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的特点。
在漫长的历史发展史上，它沉浸于对这种无条件的基础主义的迷恋之中，偏执于这种“根的神话”
之中。
“所谓根的神话认为，系谱之所以可以说明，只是因为系谱终止于一种超自然的本源，而且只有在系谱终止于一种超自然本源时，也就是说，只有在一种说明（此处指时序）基于——植根于——某种超自然的东西时，系谱才可以进行说明。”
[5]在此意义上，传统哲学可以被形象地说成是一种迷恋于寻“根”
的哲学。
如果进行具体分析，我们可以发现，传统哲学的“绝对意识”
所寻之“根”
，具有如下几个主要特点：
第一，超验性。
古希腊哲学以来，超感性的实体世界始终被认为是真正实在的世界，与此相对照的感性世界只是现象的和非实在的世界，与超验的彼岸世界的阆苑仙境相比，此岸感性世界不过是难以忍受的泪槽。
传统形而上学的核心部分无疑是“本体论”
，而所谓“本体论”
，“从其充分发展的形态看，它是把系词‘是’以及分有‘所是’（或‘是者’）作为范畴，通过逻辑的方法构造出先验原理体系”
[6]。
寻求逻辑上绝对的“先验性”
原理，以解释和说明现实世界，是传统形而上学所寻之“根”
的一个重要特点。
第二，至上与一元性。
超验的实体世界是“非时间”
和“非语境”
的，或者说，它在根本上就是“反时间”
的。
实体世界能够超越历史的限制，具有至高无上的权威和力量。
正如黑格尔所言：“实体的王国是无蔽的自在自为的真理。
因此，人们可以说，它的内容就是上帝的表述，上帝在其永恒的本质上先于自然和有限精神的创造而存在。”
[7]可见，传统形而上学所寻求之“根”
是一元性和至上性的绝对存在。
第三，普遍性和强制性。
形而上学所寻之“根”
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