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一、探求马克思哲学辩证法的真实根基：卢卡奇的理论使命
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卢卡奇从事辩证法研究时，所面临的理论现实是十分严峻的。
此时，马克思哲学辩证法正蒙受着双重扭曲和毁损，把辩证法从这种双重扭曲和毁损中拯救出来，捍卫辩证法的理论合法性，构成了卢卡奇的重大理论使命。
所谓对辩证法的双重扭曲和毁损，主要指如下两种倾向：一是企图以自然科学取消辩证法，把经验自然科学视为唯一的“可靠知识”
并以此为唯一参照，来否认辩证法的存在正当性的倾向；二是虽承认辩证法的理论价值，但采取一种自然主义和科学主义的方式来理解辩证法，结果导致辩证法实证化和庸俗化的倾向。
以自然科学取消辩证法，把经验自然科学视为唯一的参照系，来否认辩证法的理论正当性，这代表着当时一些“目光短浅的经验主义者”
，如马赫主义者——以“自然科学的方法，以科学通过观察、抽象和实验借以提‘纯’事实和置事实于相关联系中的方法，来设法回避一切理论。
他们当时就是以这种理想的认识方法，来对抗辩证法的强制性结构”
[1]——的做法。
在他们看来，事实上经验生活的每一种数据、每一个统计材料、每一件原始材料，都已经构成了重要的“事实”
，以实证自然科学的方法，去对这一“纯化”
了的、孤立的“事实”
进行“客观”
考察。
“把它归结为纯粹数量的本质，归结为数与数的关系的表现”
[2]，便是理论研究的全部使命。
这种观念表现在社会历史领域，便是把现存社会当作一个既定的事实接受下来，并采取经验科学的方法，达到对社会事实的“精确”
“科学”
的把握。
在马克思主义研究领域，一些庸俗学者正是采取上述这种经验主义立场，否定辩证法的存在价值的。
这些人“毫无批判地接受它所给予的客体性质和作为不变的‘科学’基础的那个社会的规律”
。
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