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的，既然可以通过对意义进行澄清、归类和分离来清除“矛盾”
“幻想”
和“越轨”
的思想言语，那么，“肯定理性”
就“为自己建立起了一个自足的世界，一个封闭的、对引起动乱的外部因素防守严密的世界”
[7]，它使哲学本应承担的“对一个更加美好的社会的关注”
让位于“证明当下社会应当是永恒不变的东西的企图”
，从而使自身沦为一种“掩盖社会真实本质”
的“意识形态”
[8]。
这样一种哲学如果体现在社会政治上，将极有可能迎合极权主义甚至有意无意地与之结成联盟，成为为之辩护的思想工具。
思想越来越不愿意看到非人的事物的人性基础，完全放弃了进行批判的权力，这种思想上的顺从主义，在实质上是对思想本质的背叛。
法兰克福学派的思想家虽然具体观点不尽一致，但在上述这一点上，可谓“同仇敌忾”
。
霍克海姆与阿多诺在《启蒙辩证法》里，揭示了人类“启蒙”
的过程在深层其实就是“实证理性”
被神化的过程。
在此过程中，“实证理性”
完全被意识形态化，成了一种顺从主义的、对人实行奴役的统治工具。
他们指出，“启蒙理性”
在其演化中，导致了人对物的崇拜——“实证理性”
要求一切都服从于事实，这在资本主义社会便直接体现为“商品拜物教”
，这种拜物教影响到社会生活的一切方面。
在此，人们像所有别的动物一样崇拜自己被束缚于其中的一切事物，并以此为代价获得了文明的进步。
[9]人在对自然的征服中学会了命令和服从，学会了驯服和接受统治，于是，征服自然的“机器的进化已经转变为统治机器的进化”
。
“实证理性”
发展到逻辑终局，终于走向反面，为现代极权主义统治奠定了意识形态基础，成了压制个人自由的利器。
阿多诺在其杰出的《否定的辩证法》中，更是对“肯定理性”
所包含的对“同一性”
的迷恋所导致的独断主义进行了激烈的抨击，指出由此带来的否定性维度的丧失，以及“顺从主义”
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