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“去伪”
，还是“返本”
“显真”
，“人文解放”
都成为辩证法最为基本的理论关怀。
如果联系前面讨论的“人的存在及其在历史中的自我实现”
及本体论意义上的“实践”
被奠基为辩证法的理论根基等内容，那么，“人文解放”
作为辩证法的理论关怀便必然成为题中应有之义，人文解放旨趣也就必然成为立足于人的存在和人的实践基础之上的辩证法的内在本性。
[1][南]马尔科维奇、彼德洛维奇编：《南斯拉夫“实践派”
的历史和理论》，25页，重庆，重庆出版社，1994。
[2][南]马尔科维奇、彼德洛维奇编：《南斯拉夫“实践派”
的历史和理论》，4页，重庆，重庆出版社，1994。
[3][捷克]卡莱尔·科西克：《具体的辩证法》，191页，北京，社会科学文献出版社，1989。
[4][南]马尔科维奇、彼德洛维奇编：《南斯拉夫“实践派”
的历史和理论》，32页，重庆，重庆出版社，1994。
[5][捷克]卡莱尔·科西克：《具体的辩证法》，189页，北京，社会科学文献出版社，1989。
[6][捷克]卡莱尔·科西克：《具体的辩证法》，33页，北京，社会科学文献出版社，1989。
[7][南]马尔科维奇、彼德洛维奇编：《南斯拉夫“实践派”
的历史和理论》，39页，重庆，重庆出版社，1994。
[8][南]马尔科维奇、彼德洛维奇编：《南斯拉夫“实践派”
的历史和理论》，40页，重庆，重庆出版社，1994。
[9][南]马尔科维奇、彼德洛维奇编：《南斯拉夫“实践派”
的历史和理论》，46页，重庆，重庆出版社，1994。
[10][南]马尔科维奇、彼德洛维奇编：《南斯拉夫“实践派”
的历史和理论》，48页，重庆，重庆出版社，1994。
[11][捷克]卡莱尔·科西克：《具体的辩证法》，75页，北京，社会科学文献出版社，1989。
[12][南]马尔科维奇、彼德洛维奇编：《南斯拉夫“实践派”
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