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他们的合著、专著颇丰，宛若知识疆域的拓荒人。
1920年1月，斯特拉斯堡大学文学院发起礼拜六聚会。
②聚会最早只是语言学和宗教史研究所的非正式黄昏讨论会。
历史系加入后，实行了三周轮换制，并逐渐有了更为统一的形式。
教员们或陈述自己的研究内容，或就各自领域的最新研究展开讨论，随后是有关文献、方法和理论的提问和探讨。
古斯塔夫·布洛赫和亨利·皮朗等人都曾以宾客身份参与讨论。
③在这些气氛热烈的跨学科聚会上，布洛赫结识了一批最为德高望重的前辈同僚：地理学家亨利·鲍利希（HenriBaulig，1877—1962），宗教史家普罗斯珀·阿尔法里克（ProsperAlfar-ic，1876—1955）、阿尔萨斯罗马语言学家欧内斯特·厄普夫内（ErHoepffner，1879—1956）、考古学家阿尔贝·格勒尼耶（AlbertGreni-er，1878—1961）、德国研究专家埃德蒙·费尔迈尔（EdmondVermeil，1878—1964）、心理学家夏尔·布隆代尔（CharlesBlondel，1876—1939）、社会学家莫里斯·哈布瓦赫（MauriceHalbwachs，1877—911945）、法学家加布里埃尔·勒布拉斯（GabrielLeBras，1891—1970），还有布洛赫近代史学研究的前辈，也是其隔壁的邻居和未来的合作者吕西安·费弗尔。
后者从第戎大学（UyofDijon）离职——很可能耽误了他在巴黎的前程——以便能为斯特拉斯堡大学服务。
①
为了在斯特拉斯堡大学谋得一个稳定的职位，布洛赫必须取得博士学位。
他从政府为照顾战争老兵而设立的特别项目中受益，得以提交简略作品而取得学位。
布洛赫迅速达标后，并于1920年12月4日重返索邦。
下午一点，布洛赫在博士厅（SalleduDoctorat）就其主要论92文和附属论文进行答辩，高级教授夏尔·瑟诺博斯担任了六人答辩委员会主席，布洛赫受到了最高的评价——“非常优秀”
①。
附属论文的要求较为宽松。
布洛赫提交了业已发表的作品—1912年的文章《古代封建效忠仪式破裂的形式》。
基于原文中对仪式存在和性质的假说，布洛赫呈交了他称之为“第二版”
的作品：该版本增加了新的资源索引列表和方法论阐释。
②大约二十年后，在布洛赫关于封建社会的权威研究中，领主和封臣纽带仪式破裂再度出现，成为决定性因素。
③
布洛赫的主要论文《国王与农奴》在索邦大学的资助下迅速发表，奠定其研究中世纪的专家的地位。
④该文与布洛赫的设计初衷相去甚远，他原本希望研究法兰西岛的农村人口和农奴废除问题。
由于“各种条件大大拖后”
了布洛赫的宏伟计划，他只能退而选取单个典型事件，抽丝剥茧，深入研究细节。
布洛赫承认研究的缺陷，也表达了未来研究整个巴黎地区农奴制度的愿望。
⑤
在《国王与农奴》一书中，布洛赫选择了两个法令进行讨论，即1315年路易十世和1318年菲利普五世的法令，从这两个法令中发展出了几个历史传说。
布洛赫依赖其证据考察的功力，论证了二者颇为相似的著名前提——人“生而自由”
的说法——其实并未体现王权对自由的认同。
相反，它们只是老生常谈，但也反映了中世纪政治理论的深层矛盾，即自然平等的理想与等级制度现实之间的矛盾，后者更有人类堕落观念的支持。
布洛赫揭穿了由最后一代卡佩王朝解放所有封建农奴的谎言。
实际上，这些耳熟能详的政令只在两个地区施行。
最后，布洛赫对这些政令的首创性表示质疑。
早在此前一百年，君主便已经着手解放农奴。
1315年和1318年颁布的两个法令实际上以老好人菲利普三世的政令为蓝本，后者早在1302年便下令保障农奴能享有更广泛的自由。
①
《国王与农奴》与附属论文一脉相承，预示了布洛赫此后的主攻方向：研究王权、王室官员的职能及角色，还有扑朔迷离的普通人的历史。
虽然篇幅有限，但本书却勾勒出农奴制度的本质属性，初步得出了法兰西岛城乡范围内王权、神权和领主解放的模式，并涉及卡佩君主的历史，他们与此后四百年间的继位者们别无二致，都只考虑眼前利益而不计未来。
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