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费弗尔在言词激烈的评论中讥讽道，杰西民虽然在表述上无可挑剔，却如同很多文献学家那样，不加选择地将中世纪各式各样的机构硬塞到半个世纪里。
他进一步指出，杰西民的研究中存在一些疏忽和技术性错误，而且缺乏比较的精神。
杰西民的回应刊登在下一期上，他非常机智地将这次争论称为老学究和科普作家之间的“老生常谈”
:一个专门创作严肃的学术作品，另一个则只是制造一些理论的火花以启发大学生。
这次事件产生了恶劣的影响。
费弗尔认为巴黎文献学院是法国右派的温床，他自以为找到了一个很好的靶子，挑战杰西民作为历史学家的身份，将其作品称作是“今年（1934）……毫无价值的”
。
杰西民抱怨说，这是一起不正当的攻击行为，针对的是一所古老的院校及其档案管理员（《年鉴》依赖该校的合作和支持）。
虽然主编们对此予以否认，但人们还是对刊物的专横和派系的存在产生了潜在的不满。
②
布洛赫虽然没有那么强的攻击性，但一直在宣传自己的想法。
他坚持认为历史训练应该更广阔、更有意义，因此推崇多人协作的方式。
他反对研究农村领域的历史学家“像经济学家那样思考问题”
;他告诫地方史专家做研究时要更加努力；他强调说，任何古代人类迁移活动方面的研究，都必须要借助语言学家、地理学家和考古学家的成果，才能更好地阐明人类对自然环境的渗透和反应。
①虽然布洛赫始终抨160击一个颇为盛行的谬见，即中世纪在发明创造方面停滞不前，但他也反对理查德·勒费弗尔·德诺蒂斯（RichardLefebvredeses）“奇怪的”
理论——马具的出现是中世纪奴隶制结束的标志。
此外，布洛赫对自己的竞争对手——中世纪研究专家路易·哈尔芬（LouisHalphen）也有所批判。
哈尔芬曾参与“民族与文明”
（“Peuplesetcivilisations”
）丛书，撰写11世纪至13世纪的部分。
布洛赫认为，该书没有完全超越政治史的范畴。
②
费弗尔的一些“社论”
，经常会使自己陷入到各种论辩之中，如过去与现在的相互作用、“现代”
社会与“原始”
社会的可比性、言语和典章的互换性等。
另一方面，布洛赫始终致力于寻求更好的研究方法，以使自己变得更加博学。
他努力突破各种规则和束缚，不断拓宽视野，发展各种兴趣。
布洛赫重新运用自己所钟爱的研究方法，建议研究非主流人群，从而促进和加强比较史学科的发展，“很好地反映出它们尚未显现的影响力”
①。
各种意外、突发事件、滞后性、早熟症——过早的、无计划的、不平衡的发展——都深深地铭刻在布洛赫的经验和意识之中，也伴随了《年鉴》的头十年。
1939年，风云突变。
杂志改名为《社会史年鉴》，每年减少为四期，由主编自己出版。
这是因为几年以来阿尔芒·科兰出版社的问题越来越多，包括技术、人事和编辑等各个方面，并于1937年11月在纳粹德国特刊的问题上达到了顶峰。
布洛赫力劝费弗尔，运用他们自己的资源独立运作，并掌握对刊物的控制权。
两位主编在《社会史年鉴》的第一期上向读者保证，刊物在格式、人事和内容方面会保持一贯的连续性。
简化的名称仅仅意味着微小的变化：它反映了所有权关系161的变更，但刊物在政策和定位上并没有任何重大的调整。
②
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