天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
在此时，自我实现仅仅是生存的基本需要的一种，与生理需要、爱的需要处在同一等级连续统之内，无非是更高级一些罢了。
当时马斯洛指出：“在人的发展过程中，这些需要具有一定的级进结构，在强度和优势方面有一定顺序。
通常，对食物的需要是最强的，其次，与诸如爱等其他方面的需要相比，安全需要是一种较具优势、较强、较迫切、较早出现和较有活力的需要。
所有这些需要都可以被看作趋向总的自我实现的各个不同阶段，都可以被归于自我实现之中。”
①而在后来，当马斯洛的新人学逻辑形成之后，就产生了需要层次论的一个巨大的格式塔整体转换：原来的五层次需要论被两个本质不同的需要递进的逻辑构架取代。
在这里，存在价值的引入是需要理论新逻辑形成的关键，在这个新的存在价值框架中，原先那种等级需要递升被打乱，爱升华为存在爱（Beinglove）①;认知升华为存在认知（Being）②;人的生存在达到本真状态后，必然导致人性结构的立体式的无限拓展。
甚至连“低级的”
需要也在存在状态中重新得到确定，或者说，存在价值已经将生存的基本需要扬弃为自己的内在前提。
这是一个辩证的双向建构。
这也就是说，没有自下而上的基本需要的满足，存在价值的实现是不可能的；但是存在价值的实现又完全统制先前作为基础的基本需要。
如果说，前一种等级需要系统是一个简单地由低向高递升的过程，而在后一种逻辑中，则是人从基本需要由下而上地达到存在价值后，再由上而下的泛化升华过程，记住这一点十分重要。
我们说，马斯洛的存在本体论就是从这后一种人的生存需要系统中的核心——存在价值的规定中产生的。
仔细看一下马斯洛的存在价值表，我们不难发现他这里是在对人性进行一种哲学界说，即力图说明人性所能达到的最高境界。
这也是马斯洛后来一本书的书名，即《人性能达到的境界》（TheFartherRea-anNature）。
可以看出，马斯洛将这种存在价值视为人的最高的、固有的、根本的本性或“同一性”
。
它是人的类本质真正的理想存在状态，这也是人性本身的结构中内在的、终极的、属于整个种类的价值。
这表明，在人的生存中，一旦人的生存基本需要得到满足，就会产生与如何生存得更好、成为“真正的人”
有关的需要（动机），最终跨入马斯洛所称之为存在性领域的生活状态。
至此，人就开始受到新的超越性动机的支配和驱动，当然，在这里的这种动机不再是原来意义上的强迫性驱动，而是人自身在进入人的真正存在状态后所实现的一种“自我促动”
。
马斯洛说，这种不同于一般生存的“存在状态是暂时的、超激发的、非努力的、非自我中心的、无目的的、自我批准的状态，尽善尽美和目标达到时的体验和状态”
①。
在这里，人所关心的是目的，而不是手段!“也就是说，它关心的是目的体验（end-expe-rience）、目的价值（end-values）、目的认知（end-）、作为目的的人（peopleasends）。”
②实际上，这就是马斯洛所指称的人的最真实的本质状态。
人，一旦进入这种存在的境界，就意味着在超越缺失性领域的“存在王国”
中生活，说存在语言，有存在认知，享受“高原体验”
和存在爱，使人的生存真正达到他内在价值和真正的“目的水平”
。
①总之，在存在状态中，人实现了他的一切潜能，人成为真正的人。
而当马斯洛从人的本真存在状态指称人性的真正合理内核，作为潜在性存在的人的种质（germplasm），并且说这种价值不仅仅是我们人自己存在的价值，还是整个世界的价值（因为人性的实现又使其指代整个宇宙、每一存在物、实在的一切）②时，他就是在表达一种哲学本体论了，一种新的人学存在本体论。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！