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，是更突然的、新奇的、非出于教导的、非习惯的、非预谋的创造。
这是主体从内心不得不涌现出来的真正的创造。
一个优秀的小提琴演奏家，在他自己独白式的华彩中，摆脱了曲调和格律，把一种从内心喷涌出的主体感受在琴弦上表现出来，这是一个音乐家对世界的存在性认知。
第六，存在认知是认知对象对主体自我本质的真正占有。
人的本质是真正的“存在”
，存在认知就是在主体的存在情境中透视对象的本质，从而扬弃对象的全部丰富性，达到“天人合一”
。
③在这里，“现实似乎是观察者和被观察对象的一种合金，一种相互作用的产物，一种交往”
④。
这种“人与世界的融合”
，同时也就是对主体自我本质的真实占有。
马斯洛认为，这“似乎是一种内部和外部的、动态的平行性或同型性。
这就是说，由于世界的本质存在被这个人感知到了，这样他也就同时更接近了他自己的存在（他自己的完善，更完善地成为他自己）”
⑤。
在这种自我证实中，人“把自己的内在价值带给了自己”
。
这好像是一种相辅相成的关系，当主体“达到更纯粹、更个别化的他自己时，他也就更能够同世界熔合在一起，同从前的非自我熔合在一起。
……也就是说，同一性、自主性、自我中心的最大成就是在有自身的同时也有超自身，一种在自我中心之上和之外的状态”
⑥。
马斯洛极为重视这种对主客体本质的共同占有的同一性，并将其视为主体自我超越与客体的“溶合和同化”
的内投（iion）。
①这种内投意味着自我扩大到世界所包含的各个方面，从而自我和非自我（外部世界、他人）之间的分离就被超越。
②
因此，在这种存在性认知中，人和世界同时得到了同等的升华：这是一种动力学相互关系，一种互为因果的关系。
一个信息的意义显然不只是依赖于它的内容，而且也依赖于人格能够对它做出反应的程度和范围。
更“深的”
含义只有更“深的”
人才能理解。
他的个子越高，他能看到的也越多。
③这也就是说，“我们是什么，我们也只能看到什么”
（爱默生），或者说“欲穷千里目，更上一层楼”
。
第七，存在认知是“上帝的”
终极的目的性认知。
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