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上方是一节地铁车厢中的许多乘客，愁眉苦脸，灰溜溜的，像是在生气。
图下的解说词非常简单：“发生了什么事?”
③其意思是说，人在孩童时代是幸福健康的，但在生活旅途中由于各种阻碍和现实影响，他们美好的理想遭到打击甚至破灭。
这正是人的成长失败的一种缩影。
在这一点上，马斯洛并不完全同意心理医疗创始人、精神分析大师弗洛伊德的某些观点，即把心理疾病归结于人性某一方面基本需要的受挫（如性的要求）。
马斯洛指出，弗洛伊德主义对精神挫折的理解过于偏狭了，而某种基本需要的缺失并不会对人生发生根本性的影响，只有人的存在价值的丧失才会“危及一个人的性格、他整个一生的目标、他的自尊、他的自我实现”
。
精神病症是个人发展上的失败，“是充分的、健全的人性的丧失”
。
同时，在对待心理治疗的态度上，马斯洛也不同意弗洛伊德学派的观点。
他认为，弗洛伊德主义“倾向于把任何东西都病理化（在极端情况下），因为他们没有看到人走向健康的可能性，因为他们对任何东西都是透过黑色眼镜来看的”
①。
在弗洛伊德那里，基本需要的缺失成为人心理病症永恒的阴影，他们过于悲观了。
在一定的意义上，马斯洛的自我实现的健康人就是针对弗洛伊德的病态人的。
与此相反，马斯洛也不赞成作为弗洛伊德学派对立面而存在的“成长学派”
（如罗杰斯、施瓦尔茨等）过于乐观的治疗观。
这是因为，他们又“倾向于透过玫瑰色的眼睛看东西，而且他们总是回避病理问题、弱点问题和成长失败的问题”
。
如果说，弗洛伊德是落在了黑暗的缺失性王国中，成长学派则是飘浮在过于明亮的抽象存在王国中了，所以看起来，他们两者“一个似乎是全部邪恶的和罪孽的神学；另一个似乎是根本没有任何邪恶的神学。
因此，二者同样是不正确和不现实的”
②。
在这里，马斯洛的态度又是整合的：心理病症不只是某些基本需要受挫，更表现为一种“成长或自我实现或完美人性的不足”
③，心理治疗也不只是要满足和提供缺失性王国中人所被剥夺的基本需要，也要促进存在王国中的人的丰满人性和人格完善。
当然，从马斯洛的根本立场来看，他的现实观点更倾向于后者。
因为他曾经把心理治疗直接等同于“寻求价值，因为治疗最终所寻求的同一性，本质上就是寻求一个人内在的、真正的价值”
④。
有了这样一个理论上的参照系，马斯洛关于心理治疗的思路就可以清理出来了。
马斯洛指出，在人类社会生活发展的长河中，心理治疗并不是一件新鲜事儿。
“只要有社会存在的地方就永远有心理治疗的存在。”
⑤在西方，古代的巫师、术士、僧侣、牧师以及近代出现的医生，都曾进行过各种各样的心理治疗，有的通过完全戏剧性的心理疾病的治疗，有的通过更为微妙的性及价值紊乱的治愈，也有的是通过医师的药物和手术治疗而痊愈。
这些人为的成就提供的解释彼此千差万别，但是“实践者并不知道他们完成它们的原因和方式”
，这仅仅是一种奇迹罢了。
心理治疗作为一门实验医疗科学是现代发生的事情，特别是弗洛伊德精神分析学指导下的心理治疗的出现，才标志着心理治疗科学本身的成熟。
所以马斯洛说：“从弗洛伊德、阿德勒等人的革命性发现开始，本世纪的心理学发展正将心理疗法从一种无意识的技巧转变为一种有意为之的应用科学。”
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