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二、哲学主题的根本转换
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毫无疑问，马克思主义哲学是唯物主义哲学。
但是，唯物主义哲学的理论主题是随着时代的发展而变化的。
作为新唯物主义、现代唯物主义，马克思主义哲学绝不是旧唯物主义以至整个传统哲学原有理论主题的延伸和对这个主题的进一步解答。
相反，马克思主义哲学实现了哲学理论主题的根本转换，即“从世界何以可能”
转向“人类解放何以可能”
，并由此建构起了一个新的哲学空间。
要真正理解哲学理论主题的这一根本转换，首要就要弄清传统哲学的性质和特征。
“传统哲学”
是相对于“现代哲学”
而言的，它是指从古希腊到19世纪中叶这一历史阶段的哲学形态，包括古代哲学和近代哲学。
追溯整个世界的本原或基质是传统哲学的目标，并构成了其中不同派别的共同主题。
从根本上说，传统哲学就是“形而上学”
，即关于超验存在之本性的理论，它力图从一种“终极存在”
、“初始本原”
中去理解和把握事物的本性以及人的本质和行为依据。
近代唯物主义一开始就具有反形而上学的倾向，在培根那里，唯物主义“包含着全面发展的萌芽”
。
然而，“唯物主义在以后的发展中变得片面了”
、“变得敌视人了”
[8]。
那种“抽象的物质”
、“抽象的实体”
成了一切变化的主体，构成为“万物的本性和存在的致动因”
。
在笛卡儿看来，哲学所要把握的就是这个“第一原因和真正原理”
，由此演绎出一切事物的本性和原因。
近代唯物主义从批判形而上学开始，最终又回归形而上学。
黑格尔把形而上学和德国唯心辩证法结合起来，又建立起一个形而上学王国，从而使形而上学在德国古典哲学中“曾有过胜利的和富有内容的复辟”
。
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