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侧重于社会政治、经济的思考，预示了社会革命的可能和前景，“后现代”
则侧重于对文化、观念、知识状况的思考，蕴含了改造的目标和可能。
经过西方马克思主义对马克思哲学的文化理论或意义理论的阐发，“后资本主义”
与“后现代”
之间呈现出既排斥又融合、既平行又交叉的微妙局势。
从根本上说，后现代主义是对行将到来的“后工业社会”
的一种文化反映。
首先把马克思的名字同“后现代”
联系起来的是丹尼尔·贝尔。
在其名著《后工业社会》中，贝尔认为，马克思曾“准确”
地预见到“后工业社会”
的某些重要特征。
贝尔的这一见解是深刻的。
尽管马克思哲学没有“后现代”
概念，但其中不乏后现代思想。
人类思想史表明，概念与思想或理论既有联系又有区别，二者可能一致，但也经常处于矛盾之中；当一种思想、一种理论已经提出时，概括这一思想或理论的概念却往往未能准确地表述出来。
这是思想史，尤其是马克思主义史上常见的现象。
例如，马克思在1846年就创立了历史唯物主义这一理论，但直到1890年，恩格斯才概括并提出“历史唯物主义”
这一概念。
按照后现代主义的观点，“后现代”
就是对“元叙事”
的怀疑和批判态度。
所谓元叙事，是指黑格尔式的思想传统——“纯思辨理论叙事”
和法国启蒙主义的思想传统——“自由解放叙事”
，前者注重同一性价值的思维模式，后者注重人文独立的思维模式，二者联合起来，共同为制度化的科学研究服务，为占有“全部真理”
和追求永恒正义辩护。
但始料未及，辩护的结果与“元叙事”
的初衷构成绝妙的讽刺：理性极度膨胀，个体的人却被消解了；科学突飞猛进，人文世界却趋向僵化窒息。
从理论上看，马克思哲学在创立之初，就致力于对黑格尔式思想传统和法国启蒙主义思想传统的批判。
恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》中的一段话，代表着他和马克思对黑格尔式思想传统和法国启蒙主义思想传统的共同看法：“在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。
他们不承认任何外界的权威……一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。
思维着的知性成了衡量一切的唯一尺度。
那时，如黑格尔所说的，是世界用头立地的时代。
最初，这句话的意思是：人的头脑以及通过头脑的思维发现的原理，要求成为人类的一切活动和社会结合的基础。”
“现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王国……而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为，而且也只能表现为资产阶级的民主共和国。”
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