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以实践论的观点去看待思维与存在的关系问题，就会发现，在人的实践活动及其历史发展的过程中，思维反映存在而又创造存在，思维肯定存在而又否定存在，从而使思维与存在的统一表现为动态中的统一、发展中的统一。
因此，哲学自身也是动态的而不是静止的、发展的而不是凝固的世界观、认识论和方法论的统一。
马克思主义哲学所实现的“实践转向”
，既是以肯定存在对思维的本原性为前提，以唯物主义为基础去解释思维与存在关系的发展，又是以肯定思维对存在的能动性为前提，以辩证法为内容去解释思维与存在的历史的统一。
正是由于马克思主义哲学在思维与存在的关系问题这一哲学基本问题上实现了唯物论基础与辩证法内容的统一，它才成为科学的世界观、认识论和方法论。
马克思主义哲学所实现的“实践转向”
以实践自身的矛盾性为基础，深刻地揭示了现实世界的二重化、人类自身的二重性和社会历史的二象性，从而真正地建立了恩格斯所说的“关于现实的人及其历史发展”
的哲学，构成了“合理形态”
的辩证法，即实践辩证法。
从实践的观点去看待人及其与世界的关系，就会发现，人类是在自己的实践活动中，首先是在自己的生产劳动中，把自身提升为认识世界和改造世界的主体，从而把整个自然变成认识和改造的对象即客体。
这样，人类的实践活动就否定了世界的单纯的自在性，而使之变成人化自然、属人自然，变成人类生活的文化世界。
这就是由于人类实践活动所造成的现实世界的二重化，即自在世界与自为世界、自然世界与属人世界、客观世界与主观世界的分裂与对立。
同时，在人类实践活动及其历史发展过程中，人不断地使自己的目的、理想和要求转化为现实，使世界变成自己所憧憬的世界，即实现被实践活动二重化的世界的新的统一。
人类的实践活动既造成世界的自我分裂（分裂为自在世界与自为世界、自然世界与属人世界），又实现二重化的世界的历史性统一。
因此，人的实践活动蕴含并展开人与世界之间的全部矛盾，从而在人的自我意识中构成以实践为基础的人与世界关系的辩证法。
马克思主义哲学以实践的思维方式理解人与世界之间的关系，在这个意义上，马克思主义的辩证法就是实践辩证法。
从实践的观点去看待人及其与世界的关系，还会发现，实践活动不仅造成了现实世界的二重化，也造成了人类自身的二重性。
人类作为物质世界链条上的特定环节，是自在的或自然的存在；人类作为认识世界和改造世界的主体，则是自为的或自觉的存在。
这就是人类自身的二重性。
在实践活动中，人以自身的“物质自然”
、“感性存在”
，并通过“感性活动”
的中介，去改变“感性存在”
的世界。
但是，无论是人的“感性存在”
、“感性活动”
，还是“感性活动”
的对象，都是人类自己实践活动的产物。
这就是人对自然的超越性。
人对自然的依赖性和超越性，人类存在的现实性与理想性，人类生活的个体性与整体性，构成了人类自身存在的矛盾性，构成了人与世界关系的矛盾性，构成了人类自我意识到的人与世界关系的辩证法。
正是从实践的观点去看待人及其与世界的关系，马克思主义哲学揭示了现实的人及其历史发展的辩证法。
更重要的是，从实践的观点去看待人及其与世界的关系，合理地解答了历史的二象性问题。
人是历史的主体，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”
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