天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
实践活动是一个双重化的过程：一方面，实践主体以人的尺度去改变实践客体，把自己的目的性要求变成现实的存在，这就是所谓的主体客体化（客体变成主体所要求的客体）；另一方面，实践主体又以物的尺度去规范自己的思想与行为，按照客观规律进行实践活动，这就是所谓的客体主体化（主体成为掌握客体规律的主体）。
正是在这种主体客体化与客体主体化的对立统一中，人实现了改造世界与改造自身的对立统一。
在人类实践活动中，这种主体客体化与客体主体化的过程是不断扩展与深化的。
作为人的存在方式，实践不仅蕴含着实践主体的自然性与超自然性、实践活动的合目的性与合规律性、实践过程的人的尺度与物的尺度、实践结果的主体客体化与客体主体化的诸多矛盾，而且蕴含着实践活动的现实性与普遍性、现实性与理想性、现实性与无限性的矛盾。
对实践的通常解释往往侧重于强调它的现实性，而忽视它的普遍性。
列宁在解释实践与理论的关系时，曾作出这样的论断：“实践高于（理论的）认识，因为它不仅具有普遍性的品格，而且还具有直接现实性的品格。”
[21]实践具有“直接现实性”
，即“使主观见之于客观”
的品格，把主观目的变成客观现实，这是理论所不具有的，因而是实践“高于”
理论的地方。
但是，不能由此否认实践具有普遍性的品格，恰恰相反，实践的普遍性品格正是理论的普遍性品格的基础。
实际上，实践本身就蕴含着“直接现实性”
与“普遍性”
的矛盾。
由人类思维活动所构成的理论，具有人所共知的把握和解释世界的“普遍性”
品格。
思维的“普遍性”
品格，从最深层上看，就是思维的逻辑的普遍性。
而对于思维的逻辑，列宁曾从实践论的视野提出“逻辑的式”
的问题，即“人的实践活动必须亿万次地使人的意识去重复不同的逻辑的式，以便这些式能够获得公理的意义”
[22]；“人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。
这些式正是（而且只是）由于亿万次的重复才有着先入之见的巩固性和公理的性质”
[23]。
思维的逻辑源于人的实践活动，意味着人的实践活动本身是一种具有普遍性的逻辑。
实践的逻辑直接表现为一种感性活动的“逻辑”
、外部操作的“逻辑”
。
实践活动的逻辑，既受外部存在的制约，又受意识活动的制约；既改变外部存在，又变革意识活动。
正是在这种双重制约与双向变革的“亿万次”
的实践活动中，实践形成了自己的“逻辑”
，并使人类的意识（思维）也“亿万次”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！