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但是，人的生命存在并不仅仅是自然肉体的存在，还有其更为重要的方面，这就是生命意义的存在，即人要不断追求自身的发展与完善。
从某种意义上说，后者更深刻地标识和体现了人的生命存在的真正内涵。
这是因为，与动物不同，人的存在与活动并不是本能的，作为一种有意识的存在物，人不会把自己的自然存在当作自己生命存在的全部，总是要在维持自然生存的基础上有所追求，力求实现自由和人生价值，从而使自己的生命存在达到更加完满的状态。
因此，完整的生命存在并不仅仅是自然性的存在，同时也是超越自然性的存在。
作为自然存在物，人不可能离开自然界和社会，其活动肯定要受制于自然必然性和社会必然性，必须服从客观规律。
作为超越性的存在物，人又不会满足现有的生存条件，不会完全屈从于现有自然、社会条件的限制，而是力求获得思想和行动的自由。
人既不能脱离现实，又不能没有精神追求，这就不能不产生自由与必然的矛盾。
只要有人类存在和发展，这一矛盾就不会消除。
自由与必然的矛盾是在人的实践活动中形成的。
自由总是首先借助于一定的理想、追求和选择而在观念中确立起来的，但人不是仅仅满足于这种观念的自由、精神的自由，而且还要追求一种实际的自由，使自己的理想真正得以实现。
而要实现这样的自由，就必须付诸行动。
为了使行动能够达到预想的目的，那就不能只按愿望行事，必须服从和遵循活动对象的客观规律。
这就使人的活动不可避免地产生了自由与必然的两极，并使其形成为矛盾关系。
自由与必然的矛盾并不会随着人类活动能力的提高而消除，而只能是随着实践活动的发展而发展。
只要有人类实践活动，就有一个内在目的性与外在规律性的矛盾问题，自由与必然的矛盾就是这一矛盾的反映和表现。
人类活动能力的提高并不是对这一矛盾的摆脱，而是使这一矛盾得到进一步的深化和发展。
伴随实践的发展，人们会在更大程度和更高水平上有了新的自由，与此同时，人们也在更大程度和更深层次上遇到了新的必然，自由与必然的矛盾运动就是与人的实践活动紧紧地交织在一起的。
因此，自由与必然的矛盾就成为人类存在和发展的本原性和永恒性的矛盾。
自由与必然既是人类存在和发展的本原性和永恒性的矛盾，也是人类存在和发展的永恒动力。
人类就是在不断追求自由中完善自己的，就是在不断解决自由与必然的矛盾过程中实现自己的发展的。
自由与必然原有矛盾的解决，新的矛盾的产生和提出，促使人们不断探索创新，由此提高了自身的素质和能力，实现和提升了自身的价值。
与此同时，借助于自由的扩展和人的发展，社会也在加速发展与进步。
从一定意义上说，社会发展过程就是人类不断向自由迈进的过程。
古往今来，众多哲学家对自由问题均给予高度关注并做了大量探索，但在其理解上却存在着严重分歧。
大致说来，在看待自由及其实现的问题上，主要有两种不同的思维方式：一种是否定人的主体性，倡导消极地顺应自然来获得自由；另一种是否定客观必然性，片面强调主体性来获得自由。
与这两种思维方式不同，马克思主义哲学从人的实践活动出发理解自由，认为人类认识和改造客体的实践活动既是自由的基础，也是实现自由的条件。
人的自由就是人在活动中通过认识和利用必然所表现出的一种自觉、自为、自主的状态。
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