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马克思主义研究社会发展，始终是同对人类命运的深切关怀联系在一起的。
追求人类彻底解放，实现人的自由全面发展，是马克思主义的社会理想。
这样的社会理想决定了马克思主义对社会发展的研究必然要从现实的人出发，对人的现实生活及其发展予以特别关注。
探讨社会发展的内在矛盾及其运动规律，实际上就是在寻求人的解放的途径。
人之所以要改变现实世界，促进社会发展，为的是改变人的现有生存状态，使自己的本质力量得以充分发展和实现；社会发展的合理性也就体现在它能为人的生存和发展提供有利的社会条件，保障人的价值能够得到正常实现，促进人的发展。
因此，人的发展与社会发展是交融在一起的。
由于人的发展的需要是多方面的，因而为满足需要的社会发展不单纯是经济的发展，而是经济、政治、文化、社会等各方面的全面发展。
人的发展状况是衡量社会发展的重要标志。
人的发展与社会生产力的发展具有内在的统一性，其统一的基础就是人们的实践活动。
在实践过程中，人们通过改造自然和社会，既推进了生产力的发展，又促进了自身的发展。
生产力发展与人的发展从根本上是一致的。
生产力的发展并不仅仅是一种纯粹的物质力量的增长，实际上也是人的本质力量的一种展现，生产力的发展水平内含着人的发展水平；人的发展也不仅仅是人的身心方面的发展，更重要的是人的实践活动能力的提高。
因此，生产力发展与人的发展在内容上是相互渗透、相互影响的。
既然社会发展的实质是人的发展，那么，社会发展必须坚持以人为本。
“本”
在哲学上可以有多种理解，既可以指世界的“本原”
，也可以指现象的“本质”
，还可以指万物的“根本”
。
以人为本的“本”
，不是“本原”
、“本质”
意义上的“本”
，而是“根本”
意义上的“本”
，是相对于“末”
而言的。
所谓以人为本，就是讲，与神和物相比，人更重要、更根本。
大体说来，西方近代的人本思想，主要针对的是神本思想，主张用人性反对神性，用人权反对神权，强调人的价值和尊严。
中国历史上的人本思想，主要是强调人贵于物，“天生万物，唯人为贵”
。
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