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在第一部分有两大问题尚未完全解决：一是辩证法、认识论、逻辑的三者关系尚未作出明确概括和具体分析，“辩证法包括认识论”
这个提法还有可能理解为一种外在的包容关系；二是唯物辩证法的知识来源究竟有哪些领域，通过什么途径才能系统制定辩证法理论，还是不成系统，甚至不甚了了的。
在第二部分同样有两大问题尚未完全解决：一是唯物辩证法最本质、最核心的特征是什么，各个特征之间的内在联系是什么，如何做到对辩证法的整体把握？把否定之否定作叙述辩证法的首要之点，似乎还没有完全摆脱黑格尔逻辑学的构架。
而把质变量变作为辩证法内容重心，似乎还可以看出普列汉诺夫《论一元论历史观之发展》的思想影响；二是如何按照从抽象上升到具体的方法，来揭示唯物辩证法的丰富内容，构成辩证法的规律、范畴体系，这个问题还没有认真接触，更说不上解决。
正是这些尚未解决的重大问题，成为列宁辩证法思想发展的生长点，成为《哲学笔记》中各个总结性纲要探索的中心。
三、第二纲要——《关于黑格尔逻辑学的真实意义的问题》
列宁在黑格尔《逻辑学》第三部分《概念论》的开头，写下了《关于黑格尔逻辑学的真实意义的问题》这个总结性片断，我们称之为“第二纲要”
。
无论阿多拉茨基、凯德洛夫，还是其他哲学家，都没有把它列为《哲学笔记》中的总结性纲要之一，看来对它的理论意义是有些估计不足的。
分析这一片断的创作动因、内在结构和理论内容，有助于证实这是《哲学笔记》和列宁辩证法研究中的一个总结性纲要。
这个纲要的中心就是“黑格尔逻辑学的真实意义的问题”
，它要求通过三条途径来揭示黑格尔逻辑学的真实意义，实质上也就是列宁通过改造黑格尔，制定唯物辩证法理论的直接途径。
它对于理解列宁探索辩证法的基本思路，理解《哲学笔记》的基本内容，理解列宁关于辩证法的伟大构想，具有全局性的意义。
（一）列宁这一片断的创作动因在于探寻“黑格尔逻辑学的真实意义”
，寻找打开黑格尔概念体系奥秘的钥匙。
列宁直接师承马克思，把改造黑格尔逻辑学看作系统阐述唯物辩证法的一条捷径，因而，这个问题对于把唯物辩证法系统化，具有不可忽视的全局性意义。
列宁读完了黑格尔逻辑学的《存在论》、《本质论》，并转向最后一部分《概念论》的时候，他愈来愈趋向于从总体高度来思考黑格尔逻辑学的真实含义问题。
为此，他不仅到黑格尔体系中搜秘探宝、索隐发微，而且参看了以熟悉黑格尔学说著称于世的德国哲学史家库诺·费舍的著作——《近代哲学史》的第八卷《黑格尔的生平、著作和学说》。
可惜读过之后，不免使列宁感到大失所望：唯心主义的思辨使黑格尔本人未能提供打开逻辑学大门的钥匙，费舍的长篇解释更是不得要领，抽象晦涩的这一部分成了引起头痛的最好办法。
因而，列宁把这个十分艰巨的任务摆到了自己面前：“指出如何去找出理解黑格尔的抽象概念中那些难懂的转化、微差、推移、变幻的钥匙。”
也就是说，找出理解概念论中辩证逻辑的钥匙，以至于理解整个逻辑学中概念辩证运动的钥匙。
列宁从概念论中个别与一般的辩证转化入手，力求透过迷雾重重的晦涩叙述，清理出黑格尔学说中最本质的东西：（1）一切概念、判断之间的相互联系，不可分割的联系；（2）一个东西向另一个东西的转化；（3）对立面的同一。
然后，列宁非常确信地下了结论：“这就是黑格尔的主要的东西。”
有了这面透镜，列宁就用一种全新的眼光来读《逻辑学》，把它作为一部别出心裁的思想史、认识史来读。
“从逻辑的一般概念和范畴的发展与运用的观点出发的思想史——这才是需要的东西。”
列宁认为，这就是《逻辑学》的这一部分中的大量的“规定”
和概念的规定。
这就是说，黑格尔逻辑学是从逻辑高度写出的一部特殊的思想史、认识史。
独具特色的地方在于：主要角色不是作为哲学家的人，而是一般概念和范畴；发展主线不是历史进化，而是逻辑进展。
要把黑格尔逻辑学当作这样一部独特的思想史、认识史来读，透过一般概念的生成和转化，抓住人们认识客观世界规律的一般进程，抓住客观世界的运动在概念运动中的反映。
接下去，通过黑格尔逻辑学、《资本论》第一章、康德二律背反的对比研究，列宁证实了自己找出的这把钥匙是灵验的。
因而作为进一步的理论概括，他写下了这个对于理解黑格尔整个逻辑学，对于改造黑格尔，把唯物辩证法系统化，都有重要意义的总结性纲要。
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