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我们不能将在特定历史语境中出场的理论-文本形态奉为永恒的在场。
在差异性历史和空间语境中，马克思主义哲学需要不断重新出场，每一次重新出场都在重写新的形态。
出场学以历史语境变迁为经纬，阐释理论形态的历史变化。
因此，与时俱进不仅是马克思主义的理论品格，也同时是马克思主义的研究范式。
本书选取了任平《当代视野中的马克思》中的第4章《马克思交往实践的唯物主义》。
在《马克思交往实践的唯物主义》中，作者指出，交往实践即是指多元主体间为改造共同的中介客体而结成物质交往关系的物质活动。
交往实践观，就是将交往实践作为理解世界历史即全球化的本性、基础和一以贯之的主线的哲学观念，其本质就是一种世界历史观。
交往实践的唯物主义，就是坚持马克思的交往实践观的哲学路向，将之拓展为对马克思主义哲学本性的思考的产物。
其基本语义包括以下几方面：第一，交往实践包含诸主体性或主体际（间）性。
第二，交往实践是内含“主体—客体”
、“主体—主体”
双重关系的统一结构。
第三，交往实践具有“主体—客体—主体”
相关性模式。
第四，交往实践的动态生成机制为双重建构、双重整合。
第五，交往实践是一个系统。
第六，交往实践具有历史性。
交往实践具有三重结构：实体结构、意义结构、辩证结构。
交往实践从实体结构到意义结构，然后在两者的统一中形成辩证结构，这是一个完整的统一，它在一切方面都构成了交往社会的基础。
交往实践观是马克思在《资本论》中揭示的“大写的逻辑”
，是普世性历史观的话语。
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