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本书选取了刘放桐发表于《天津社会科学》1996年第3期的《西方哲学的近现代转型与马克思主义哲学的发展道路》（原名为《西方哲学的近现代转型与马克思主义哲学和当代中国哲学的发展道路》）和发表于《求是学刊》2004年第9期的《从经典马克思主义到西方马克思主义》，以及发表于《天津社会科学》1999年第6期的《当代哲学走向：马克思主义与现代西方哲学的比较研究》三个文本。
在《西方哲学的近现代转型与马克思主义哲学的发展道路》中，作者明确提出并具体论证了如下两个重要观点：第一，由西方近代哲学转向现代哲学不是由进步转向反动、由唯物主义转向唯心主义，而是具有划时代意义的哲学思维方式的重要转型，它标志着西方哲学的发展上升到一个新的、更高的阶段；第二，这一转型与马克思在哲学上的革命变革虽有原则区别，但在超越西方近代哲学存在的种种局限性、建立现代哲学思维方式上二者殊途同归。
这两个观点是对国内外流行了一百多年的权威观点的否定，它们的提出对后来在我国兴起的马哲西哲比较研究的热潮起了明显的促进作用。
在论证这两个观点时，本文除了从历史和理论上对西方哲学的近现代转型作了较多阐释外，还明确提出应当用现代哲学思维方式来看待马克思主义哲学：马克思“所关注的不是去揭示世界的物质或精神本原，不是去建立描绘整个世界的严密完整的理论体系，而是直接面向人的实践和现实生活。
实践的观点是马克思主义哲学的首要和基本的观点。
但这不是把它当作本原和本体，不是企图在实践基础上去建立一个包罗万象的哲学体系，而是通过客观实践来充分发挥人的能动性和创造性，促进人的自由和全面的发展。”
马克思“通过对人的实践的意义的深刻的揭示和全面阐释彻底地实现了对传统哲学的超越，实现了哲学上的革命变更”
。
本文是刘放桐多年从事马克思主义哲学和现代西方哲学比较研究的总结，也成为他后来有关这方面的研究的出发点。
在《从经典马克思主义到西方马克思主义》中，作者首先阐释了马克思主义经典作家之间以及他们个人在不同时期在理论上可能存在差异，因而对经典马克思主义可以有不同的解释。
重要的是正确认识和分析这些差异，把握经典马克思主义的经典所在。
本文通过对马克思的有关论著的具体分析，提出现实生活和实践的观点是整个经典马克思主义哲学的根本观点。
它不仅因强调人的实践在认识中的决定作用而具有认识论意义，还因强调人的实践使物质、自然的存在成为具有现实意义的存在而具有存在论意义。
恩格斯和列宁在某些情况下虽然较为维护唯物主义的一般原则，并由此与马克思确有所不同，但这是由特殊的历史条件造成的。
在强调现实生活和实践这个根本立场上他们与马克思完全一致。
经典作家之间的这种差别后来受到扭曲，导致了对经典马克思主义哲学的根本原则的偏离，在实践和理论上都造成了严重后果，而这正是西方马克思主义等思潮产生的重要根源。
《当代哲学走向：马克思主义与现代西方哲学的比较研究》一文的主旨，是通过这种比较研究来论证当代哲学发展的正确道路只能是马克思所开辟的道路。
作者认为，从批判和超越以二元分立、基础主义、本质主义等为特征的近代哲学思维方式说，从建立以强调人的现实生活和实践以及人的自主能动性和创造性为特征的新的哲学思维方式说，马克思主义哲学和现代西方哲学存在着重要的类似之处；但二者在社会阶级属性和理论形态上都有着重要区别，不能相提并论。
它们在发展中都会遇到各种困难和挫折，但性质不同。
马克思主义哲学遇到的困难和挫折不是由于它本身存在内在矛盾或片面性，而是由于人们对它作了教条主义等脱离其实际所是的理解和发挥。
为了克服这些困难和挫折，不是超越、更不是放弃马克思主义，而是以现实生活和实践为出发点正确坚持和发展马克思主义。
马克思主义哲学能克服各种困难和挫折，获得不断的丰富和发展。
包括后现代主义等当代西方各派哲学由于本身都存在内在矛盾，脱离了现实生活和实践，必然陷入新的困境，要超越后者，就必须超越西方哲学本身。
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