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主张唯实践主义的人说，精神和自然界何者为第一性的问题，是“旧有思维框架”
、“僵化的思维模式”
，认为“唯物论与唯心论只是哲学发展一定阶段上形成的对立派别，它们并不代表哲学论争的永恒本质”
，“在现代哲学中唯物主义和唯心主义的对立消失了”
。
他们主张“打破本体论的思维方式”
，“超越”
唯物主义与唯心主义的对立。
认为“实践的唯物主义”
这唯物主义的“后缀”
应当去掉。
这种观点如果能够成立的话，哲学的党性原则就被一笔勾销了，对唯心主义的批判就成了毫无意义之举，党的思想路线中“一切从实际出发”
的要求就失去了理论根据。
不管持这种主张的人出于何种动机，问题的实质只能如此。
这种主张其实也不是什么理论创新，西方的一些学者早就宣扬“唯物主义和唯心主义都是对世界的解释，在革命实践面前，二者都是站不住脚的”
。
因此，不能离开唯物主义前提去强调实践的首要地位。
那么，在什么意义上可以说实践的观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点呢？我以为，在两个意义上可以这样说。
一是从马克思主义哲学的根本任务的意义上可以这样说。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”
就是说，在马克思主义哲学看来，实践是人的存在的基本方式，是人类首要的基本的活动，它不仅是人们认识的基础，而且首先是人类社会存在和发展的基础。
马克思主义哲学的根本任务，就是研究实践活动的最一般的客观规律，推动实践活动的发展，达到改造世界的实践活动的目的，最终实现工人阶级和人类的解放。
马克思主义哲学作为工人阶级和人类解放的精神武器，它在实践中产生，又为实践服务，并在实践中发展。
离开实践的哲学是烦琐哲学，对于工人阶级和人类解放事业是毫无意义的。
讲唯物论也好，讲辩证法也好，讲认识论也好，讲历史唯物论也好，都是为了指导实践。
因此，一切哲学观点的阐述归根到底都应围绕实践去加以阐述。
正是在这个意义上说，实践的观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点，实践范畴是马克思主义哲学体系的中心范畴，实践线索是贯彻马克思主义哲学教材始终的主要线索。
二是从马克思主义哲学产生过程中科学实践观的形成所具有的决定性的意义上看。
恩格斯说，马克思的《关于费尔巴哈的提纲》是“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”
。
这第一个文件自始至终贯穿一个基本的观点——实践的观点。
旧唯物主义之“旧”
，在于它不了解实践的意义；新唯物主义之“新”
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