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一种新的看待世界的角度（即加速和使整个人类文明存在下去）正在形成，人们将从这一角度对许多传统的和永恒的哲学问题进行重新思考。
（泽林摘译）
A.П.布登科（哲学博士、莫斯科大学教授、苏联科学院世界经济所研究部主任）：斯大林及社会主义社会的对抗性矛盾问题
我想着重谈谈那些目前强烈地触动着我这个哲学教育工作者的问题。
杂志或许也会对此感兴趣，并帮助确定出杂志理应讨论的题目。
这里面首当其冲的是斯大林问题。
我们必须研究这个问题，因为对于评价过去来说，“个人崇拜”
这种说法只是涉及了皮毛。
难道问题的实质真在这里吗？成千上万的人死去了，国家的经济走向了何方？“个人崇拜”
的概念本身与此有什么关系？用这个概念来解释现象的实质是不能令人信服的。
对于这个重大问题直到今天还没有作出正确的解释，在这里，我也无意给出最终的答案。
为什么呢？我觉得，在所有我们这些哲学家都意识到在斯大林时代我们实质上差不多生活在兵营式的社会主义制度下之前，我们不可能理解自己成了什么样的人，我们的社会有怎样的缺陷，以及应怎样同这些缺陷进行斗争。
一旦意识到自己生活在何处，被置于怎样的条件下，曾经是怎样的并在以后的岁月里成了怎样的人，我们就能够正确地理解今后自己应怎样行动。
这是我所要说的基本思想。
我认为，关于所谓“个人崇拜及其后果”
盛行的时期究竟是什么的问题，是一个原则性的和非常重要的问题。
这个问题的重要性有两个方面：第一，我们必须弄清这种在经济、政治和社会关系方面给国家生活乃至普通人的生存带来了严重后果的现象，是怎样在第一个社会主义国家出现，而后又在几乎所有的社会主义国家蔓延开来的。
工人阶级究竟是如何被剥夺了充分行使自己权利的可能性的？
当时可以通过什么方式抵制这一切？谁没有抵制？为什么没抵制？现在有些人在谈论民主时常说：苏联人不愿意行使自己享有的民主权利。
那么请问，到底谁教过他们行使这些权利？
我们大家都应该好好想一想，怎样才能合理地、以马克思主义的方法深入分析这个问题，弄清这种状况是怎样形成、产生和巩固起来的。
第二是有关我们所获得的思想遗产的理论方面。
这不仅是就对思想遗产的理解而言的，而且是就下述事实而言的，即我们所有的人（不只是哲学家）都不自觉地受到斯大林思想的教育和浸染。
现在有许多哲学家承认，他们不是根据马克思的思想，而是根据斯大林的思想来把握辩证唯物主义和历史唯物主义的。
的确，不管怎么说我们大家都是被斯大林的著作教育出来的。
我们试举关于五种社会形态的教条为例。
须知这并不是马克思的思想，而是斯大林的杜撰，但时至今日我们还希冀着发现这五种形态的更替。
数十年来，这类远非马克思列宁主义的思想大量地灌输进我们的意识，如果我们不揭示出究竟什么是马克思主义，什么是对马克思主义的歪曲，也就是说，如果我们不同应该与之斗争的东西进行斗争，这些思想还会在我们的意识中存在下去。
我们还没有把继承下来的东西理清，这是个重大而又必须解决的问题。
我曾就这个问题写过一本书，现在希望把它发表出来。
我想，《哲学问题》杂志不应置身于对我们的思想遗产进行深入分析的工作之外。
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