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马克思的论据是，18世纪的人的现实发展引起的竞争迟早会衰亡，人们的本性迟早会改变，因为“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已”
[26]。
然而众所周知，相信人的本性迟早会变，对一个希图改变世界和亿万人命运的学说来讲，这个根据就太不牢靠了。
假如人的本性没能像马克思和恩格斯所期望的那样迅速改变，假如人的本性难移并长久需要竞争和角逐，那么怎么办？在这种情况下又将用什么来促进共产主义的进步？
给人的印象是，我们传统上称之为科学社会主义奠基人的人，从来没有严肃认真地思考过这些显而易见的问题。
就连在谈论马克思所仇视的私有制文明的矛盾和对抗时，能像一台马达一样运转的他的强大的辩证法头脑，在论及未来的联合社会时，也会变得软弱无力。
这是令人惊讶的，但是马克思却没有看到，在一国范围内实行生产资料公有化会产生什么明显的结构性矛盾，他的全面集中制会带来什么明显的消极后果。
马克思像轰走一只讨厌的苍蝇一样，撵走了巴枯宁，拒绝了他对未来的马克思主义专制的批评。
号召人们大胆思考和彻底认清真理的马克思，自己却从未认真思考过（至少是没有在其所写的东西里公开地讲过）最主要的东西，即关于人、人的心灵、人的**和人的隐秘的内心思想。
他没有看到（莫如说是他不想看到），每个人都只关心自己，都在装假骗人，都是自己的虚荣心的奴隶，都渴望在无休止的竞争中战胜别人；人，甚至最诚实、最有良心的人，也难以抗拒自己天生的利己主义、嫉妒之情和谄媚之心，也无法抗拒荣誉、权力和财富的**。
有更充足的根据严肃地和批判地对待马克思所写的一切。
他也是个普普通通的凡人，和我们这些有罪的人一样，他也曾生活在其时代的幻想和要求之中。
他无法知道19世纪中叶不可能知道的人类命运。
他和一切革命者一样，也是一个有偏好的人，他不仅仅效力于科学，他也沉湎于幻想。
（吴铮译）
[1]《斯大林选集》下，435～436页，北京，人民出版社，1979。
[2]选自《哲学译丛》，1989（5）。
原文载《科学与生活》，1988（11，12）、1989（1，2）。
[3]《列宁全集》第43卷，372页，北京，人民出版社，1987。
[4]《斯大林选集》下，218～219页，北京，人民出版社，1979。
[5]《马克思恩格斯全集》第36卷，420页，北京，人民出版社，1974。
[6]斯大林在从事地下工作时使用的名字。
[7]《苏维埃文化报》，1988-02-04。
[8]列宁格勒大学女教师，1988年3月13日在《苏维埃俄罗斯报》上发表题为《我不能放弃原则》的长篇来信，对当时改革的许多做法提出尖锐批评，被认为是反对改革的代表人物之一。
——译注
[9]拉丁文：人民的福利是最高的法律。
——译注
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