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只有事后才能清楚，资本主义的死期是何时到来的。
然而，在此之前，即在资本主义还存在而且尚在发展的时候，要判断它的健康状态，那就难免犯错误。
生产过剩的危机既可以证明资本主义死期到来了，也可以证明它在努力向更高的和更完善的发展水平转化。
由于马克思和恩格斯对革命急不可待，热切地期望减少新社会诞生过程中的痛苦，所以从1848年革命起，他们一直倾向于搞无情的评价，而且总是犯错误。
[23]其实在他们死后，他们的革命学说的俄国继承人在评价资本主义状况时也总是犯错误。
不错，马克思和恩格斯是坚持认为，只有在资本主义自我耗尽时，才能向社会主义过渡。
但问题在于，科学社会主义的奠基人并没有给我们留下我们能够借以确定资本主义成熟程度的标准。
马克思学说中的唯物主义和唯心主义即先验主义成分之间的这种矛盾，毫无例外地贯穿于其学说的各个方面。
当马克思和恩格斯描述既有的、已形成的和正在发展着的东西时，他们能坚决彻底地站在唯物主义立场上，能依据经验和唯物主义的实践标准。
他们看世界时所持的进化观得到了科学的有力支持。
然而，这两位科学社会主义的创始人一旦脱离现实的坚实土壤，一旦开始思考未来，思考他们认为理应所是的东西，他们就变成了另外的两个人并开始用祈求、推测和期望之类的语言讲话。
甚至很难把马克思和恩格斯的共产主义学说称作是科学的假说。
该学说的基础是一个毫无根据的逻辑前提：既没有对他们那个时代的生产所作的经济分析，也没有对各种人口学变动的分析，更没有分析人的基本需求发展的过程和趋势。
在这里，即在这一部分，一切都建筑在下述信念之上：“现在由于大工业的发展……有了资本和规模空前的生产力，并且具备了能在短时期内无限提高生产力的手段……”
[24]恩格斯作为一个共产党人和革命者，他就是怀着未来的制度能够“无限提高生产力”
的信念而生的。
他也是怀着这个信念而死的。
在他的巨著《反杜林论》中，他向后代人许诺说，只有建立起共产主义关系，已经达到的工艺真理才能真正实现，向联合生产过渡将使人们摆脱阶级社会特有的许多困难和障碍，可望取得前所未有的科学、技术和社会的进步。
恩格斯的学说靠不住。
他从来就不知道“有什么根据”
和“为什么”
之类的问题。
令人费解的是，他凭什么能设想出，因资本主义竞争和追求利润而实现的技术和生产的发展，在一个联合起来的社会里也会保持其原来的高速度？而这个联合社会既无竞争，又不追求利润，人们的生活条件也将发生根本变化。
这就给人造成一种印象，好像恩格斯根本没想到这一点，也没看到高效率和高质量劳动的条件和动因这个问题。
其实我们在马克思那里也找不到他对“为什么”
这个问题的答案。
他在《哥达纲领批判》中描绘了共产主义由低级阶段向高级阶段转变的壮丽画面，也描述了历史发展的顶点：“劳动已经不仅仅是谋生的手段……随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流……”
[25]然而，马克思仍旧只字未提这种众望所归的劳动需要什么前提、条件和机制。
他请求他的读者相信，将来人的本性会改变，人已不再需要竞争、市场和经济上的强制劳动。
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