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实际上，青年马克思的全部异化问题就是研究人的问题的，只是在后来的马克思主义发展中，人的问题被忽略了，由此造成了所谓马克思主义中的“人本学空场”
。
本书选用该书的第二部分“人的哲学”
。
《作为社会现象的异化》是沙夫于20世纪80年代初以异化理论为基础进一步发展社会主义人道主义的重要著作。
沙夫强调异化理论在马克思思想中的重要地位，“第一，我想说明，异化理论并不是什么马克思的尚不成熟的思想，而是与马克思的真正思想存亡攸关的问题；第二，我想说明，异化理论是我们的马克思主义理论和实际革命活动的重要支柱之一”
。
他不但肯定异化理论在马克思思想体系中的核心地位，而且还强调这一理论的现实意义，将之运用于对社会主义的分析。
沙夫关于异化问题的探讨主要包含两个方面：一是对异化和异化现象本身的阐述，二是对社会主义条件下的异化现象的揭示。
本书选用的“马克思异化理论的概念系统”
是该书的一部分，沙夫在这里通过异化和自我异化，以及探讨异化、物化和商品拜物教之间的关系，系统地阐述了异化理论的主要范畴体系。
《论共产主义运动的若干问题》是沙夫20世纪80年代初的另一部产生重大影响的著作。
在这里，沙夫以社会主义异化论为依据，具体揭示了国际共产主义运动的危机状况、可能的命运及其出路。
沙夫认为，目前共产主义运动处于十分复杂的历史境地。
一方面，“在未来的二十年中，在高度工业化的国家里，将不可避免地发生具有社会主义性质的社会政治变化”
；而另一方面，“共产主义运动目前处于危机之中，这至少将妨碍它在这一总的发展趋势中发挥其积极作用”
。
具体说来，沙夫认为，以微电子学、微生物学、核能等为主要内涵的新的工业革命（第二次工业革命）将导致资本主义形态，以及资产阶级和无产阶级的消失。
这样就为人类提供了新的机遇，带来了新的和真正的革命形势，使人类有可能真正实现自己的目标：“建立一个经济结构具有社会主义性质的，政治上层建筑是民主的，其本质是人道的社会。”
在沙夫看来，共产主义本应是实现这一目标的运动，但它目前正处于深刻的危机之中。
沙夫把这一危机称为“革命的异化”
或“和平的反革命”
。
沙夫在该书中以当时的波兰危机为范本，集中探讨了“革命的异化”
现象。
本书选用了《论共产主义运动的若干问题》的部分章节。
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