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[10]从卡尔·曼海姆（KarlMannheim）的著作中引申出来的整体论结构主义理论是一个典型的例子。
[11]“社会”
一词是在波普尔的原文中就有的。
英译者在这里加上括号可能是由于科西克引用时漏掉了这个词。
——译注
[12]波普尔：《历史决定论的贫困》，78页，纽约，1964。
[13]括号中的文字是科西克加的。
——译注
[14]F.A.Hayek：StismeetScesSociales，Paris，1953，p.79.
[15]奥地利庸俗经济学家、社会学家，全体主义的倡导者。
——译注
[16]战后马克思主义与唯心主义的最主要哲学论战是围绕总体性问题展开的。
很明显，在理论论争背后有一些实践方面的思考：能不能用革命的方式来改变实在？社会—人类实在能否从根本上作为一个整体来改变，即能否全盘地改变它的总体？或者，是不是只有部分的改变才是可实行的和现实的，而整体改变它的总体？或者说是不变的统一体或者是不可捉摸的境域？具体内容参见卢卡奇和雅斯贝尔斯的论战。
[17]I.Kon，FilosofskiiidealismiRrizisburzhoaznoiistoriysli，Moscow，1959，p.237.
[18]关于社会—人类实在本身如何变化，以及怎样从具体总体转化为虚假总体或者相反的问题，我们此刻暂且存而不论。
[19]谢林早期关于自然是产品和生产能力的统一的伟大思想，至今尚未得到充分的评价。
然而，即使在这个时期，他的思维也表现出把整体实体化的强烈倾向。
下面这段写于1799年的话可以证明这一点：“由于有组织整体的一切部分都互相承载、互相支持，这个整体必然高于它的部分而存在。
整体不能从部分中推论出来，部分却只能从整体中生产出来。”
Sg，Werke，Munich，1927，Vol.2，p.279。
[20]《马克思恩格斯全集》第46卷上，235～236页，北京，人民出版社，1979。
[21]“恶总体”
这个术语是科特·康拉德（KurtKonrad）创造的。
他在反对形式主义的精彩论战中，把唯物主义的具体总体与结构主义的虚假的恶总体区别开来。
参见KurtKonrad，Svárobsahuaformy（《内容形式之辩》），Prague，1934。
[22]黑格尔在《精神现象学》序言中与谢林展开了论战。
他对经济总体概念作了批判（在这种概念看来所有的猫都是黑的）。
浪漫主义者死抱住总体但他们的总体是空洞的总体，因为它缺乏丰富的联系和规定。
浪漫主义把直接性绝对化，省去从特殊到一般的行程，一蹴而就地达到一切东西——神、绝对和生命。
这就是浪漫主义者们创作的小说之所以空泛虚华的主要原因。
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