天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
的构想。
赫勒继承了卢卡奇《审美特性》中关于日常生活世界和艺术、科学的关系的基本思想，强调微观层次上的改变，即日常生活的人道化的重要性。
赫勒在《日常生活》中谈到日常生活批判的宗旨时指出：“日常生活如何能在人道的、民主的和社会主义的方向上得以改变是本书的实际争端。
本书提供的答案表达了这样的信念，社会变革无法仅仅在宏观尺度上得以实现，进而，人的态度上的改变无论好坏都是所有变革的内在组成部分。”
本书选取的《激进哲学》发表于1978年。
《激进哲学》一方面可以理解为赫勒从左翼激进主义批判立场对马克思的人道主义批判理论所作的一种当代阐释，另一方面也在一定意义上开启了她后期的政治哲学研究。
赫勒对激进哲学的构想和阐释与旨在反思现代性、批判资本主义体制的当代左翼激进批判理论密切相关，同时，也是对马克思思想传统的一种发展，她断言，“马克思是左翼激进主义的哲学大师”
。
激进哲学强调，世界需要一种变化的、革新的哲学，同时，哲学更需要一个变化的、革新的世界。
她认为，在今天，首要的问题是改变世界，而改变世界首先要提供有别于现存的规范，这种新的规范的核心表达了一种最基本的激进需要：尊重多元价值和多元生活方式，让世界成为人类的家园。
在赫勒看来，阐释这一激进需要的哲学就是激进哲学，激进哲学必须成为激进运动的哲学，它必须“打动群众”
，必须变成“物质力量”
。
激进运动是一种总体性的社会批判，它针对的就是以依附和统治关系为基础的资本主义社会。
同时，这种哲学也就是左翼激进主义的哲学。
本书选取的《现代性理论》的片段，代表着赫勒关于政治哲学研究的最新成果之一。
在政治哲学领域，从总体上看，赫勒属于西方“左翼”
激进理论，他们不再寄希望于现存社会主义体制内部的民主化改革，而是致力于对现存社会主义的非民主体制的根本超越。
在他们看来，应当利用资本主义的形式民主、国家同市民社会的分离、政治多元化等条件，超越现存社会主义和现存资本主义，实现激进民主制和混合经济体制，逐步形成人道的个体和人道的社会关系，为个人自由和平等的自决创造条件。
《现代性理论》是赫勒对上述理论立场的进一步推进，她认为这一部著作同自己的《历史理论》和《碎片化的历史哲学》一起构成关于现代性理论的三部曲。
赫勒在这里探讨了黑格尔、马克思、韦伯等思想家的作为“宏大叙事”
的现代性思想。
她认为，自己关于现代性的理解只是各种现代性理论中的一种，是“出自后现代视角的现代性理论”
。
然而，赫勒的后现代视角并不同于典型的后现代思想家，她强调，后现代性并不是在现代性之后到来的一个阶段，它不是对现代性的补救，它本身就是现代的，是现代性意识的自我反思。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！