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的限定很重要。
并非每个人都习得如何使用事物和惯例，如何在习惯的关联中，在一致的风尚中成功生存。
但是，我们必须习得关于我们环境中对象、习惯和惯例体系的一般能力；在发展这种技能中我们必须达到特定最低限度的能力，低于这一限度人就无法“存在”
。
习得的过程是“自然地”
展开的：它可能并不总是一帆风顺，人的能力各异，但是每一正常的人都能够而且的确能够设法完成这一进程。
对象、习惯和惯例体系的占有绝非自发的，也不是人达到成年时就会终结的东西。
确切地说，愈向高层次发展，模式愈复杂，习得过程也就愈慢，效率也就愈低。
在静态的社会中，或在这些社会的静态的共同圈中，获得日常生活中最低限度能力的阶段在走向成年时即告完成。
对于已获得这种能力的个人来说，余下的事情是积累直接的和间接的生活经验；然而，他已经能够在达到成熟的基础上成功地再生产作为个体的自身，这一点是毫无疑问的。
但是，即使在静态的社会中，如果个人脱离了他降生于其中的环境，例如他被招募参军，情况就会不同；在军队中，如果他想“站稳脚跟”
和再生产作为个体的自身，就必须学会许多新东西。
社会愈是处于动态之中，个人和他所出生于其中的社会之间的关系愈是偶然（18世纪以来的资本主义社会尤为如此），一个人终生所需要的用以确证自己的生存要求的努力就愈加持久，同时，要使一个人对给定世界的习得过程在开始成年时就告终结，也就愈加不现实。
对现代人来说，每一新处境，职业的每一改变，甚至对一个新社会集合的加入，都为他带来了文化适应的新问题：他必须学习“运用”
新的习惯和新的礼仪。
不仅如此，由于他生活于持续变化的社会所需求的易变的关联中，他必须发展在必要处“变速”
的能力，以适应一系列社会框框中的任何一种变化。
他终生的日常存在是同世界的锐利的“锋刃”
所进行的搏斗。
但是，如果更具动态性的社会使人处于同世界的锋刃的永恒搏斗之中，它同时也就为他提供了更广阔的选择余地。
自从动态社会，即非公社式社会形成起，人出生于其中的现成世界就不再等同于他的狭窄的地方世界。
只要他在开始成年时，对这一更为狭窄的世界的技能的最低习得是成功的，他就获得了为自己选择与此不同的，相对说来是新的“地方世界”
的更多的机会。
但是，对个人来说，无论探究和掌握他的环境中可习得的技能的过程何时和以何种方式完成，对这些技能的实践都将是持续不懈的。
这并非说它们是日常事件。
在特定时代和特定社会中，妇女必须学会缝纫，否则她们将无法承担给定时期给定社会关联中妇女的角色。
缝纫属于她们的“自立成人”
，属于她们作为个人的再生产，并由此而成为持续不懈的——这并不是说她们每天都在缝纫！
恒定不变的，即连续从事的活动也可以包括一些狭义的“日常”
活动，但是它们也包括可能只与个人生活的特定时期相关联的活动。
在生活的给定时期，这种“每一天都发生”
的无条件的持续性，是一组日常活动的特征。
这是我们的生活方式的不断发展的基础。
“生活的特定时期”
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