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一节。
本书选用了第三卷中的“结论”
，这是弗兰尼茨基对马克思和恩格斯思想的总体评价。
弗兰尼茨基指出，马克思主义实质上是一种创造性的思想。
它既是唯物主义，又是辩证法，但也是人道主义。
马克思之所以高明，并不在于他以唯物主义的观点来理解世界，也不在于他以辩证法的观点来看待现实。
这些观点在马克思以前就已经有了，马克思之所以高明，就在于他把这些最伟大的思想成果统一起来，在于他对历史和人、对人本身的历史这一领域作出了崭新的、独创性的解释和阐述，而这一领域在马克思以前是没有人说明过的，同时它也是人的利益的基本领域，是人的努力、愿望、利益、斗争和理想的活动范围，是人自身的历史的领域。
显然，弗兰尼茨基在这里已经突出了马克思的人道主义思想。
《马克思主义多元化意味着什么》代表着弗兰尼茨基关于马克思学说的当代价值和马克思主义理论的当代发展的基本见解。
他认为，任何历史性思想均无法在给定的历史总体之外得到理解，历史环境即特定的历史背景的改变必然在特定的历史意识中引起改变。
马克思的思想是特定形式的历史意识，因为不能否定它的历史存在与有效期，过去百年间，世界上发生了许多重要的、巨大的变化，工人运动也经历了一系列转变，因此，那种认为只有一条马克思主义路线和一种马克思主义观念是唯一正确的观点，是毫无道理和无知的。
在他看来，马克思主义哲学的多元化不仅是显而易见的历史事实，而且也是必然的。
这种状况表明了马克思的思想的复杂性与深度，它能够开拓理解特定哲学与社会问题的新视野。
马克思的哲学观点在多元化的解释和创新中才有自己的前途，任何固守一种理论作为真正的和正统的马克思主义的做法，都意味着马克思主义的历史终结。
《社会主义革命意味着什么》代表着弗兰尼茨基关于社会主义理论和实践的基本见解。
他认为，由于迄今为止的社会主义制度大多是在不发达国家中建立的，因此，形成了一种强化国家、高度集中的计划经济的社会主义模式，这是一种国家社会主义模式。
弗兰尼茨基指出，国家社会主义远远不是社会主义的真正实现，真正的社会主义意味着人道主义的生成。
他认为，社会主义革命不只是革命力量夺取政权，同样，也不仅仅指消灭生产资料的私有制。
社会主义革命本质上意味着把人、劳动的人置于历史事件的中心，而不再强加给他任何力量和统治；在经过这些在迄今为止的历史阶段中不可避免的和无法克服的异化力量（国家、政党、教会等）的长期统治之后，人最终成为自己的历史、自己的生活、自己的发展、自己的思想，以及具有创造愿望的和享乐的主人。
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