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对于当代历史的这些最具有决定性意义的进程来说，马克思主义思想提供了最多的因素来理解这些进程和作出进一步的历史预测。
但是，这只是指这样一种马克思主义，即保留了它的重要的辩证方面——批判性的马克思主义。
马克思主义的批判性不仅表现在对资产阶级社会的态度上，而且也表现在对待一切社会，包括对待社会主义社会的态度上。
历史在实质上也是一种批判，历史的发展就是批判地克服一定的关系和一定的阶段。
批判性的理论也必须符合历史发展过程中的这一内在的批判。
可见，马克思主义不能指望通过用圣经十诫或者七个特征去灌输绝对知识的办法来培养信徒，而是要提醒人们了解人的真正的诞生地，了解自然和历史，了解人的创造以及完全由人创造的这一历史进程的辩证法。
应该指出，不存在任何能成为现实力量的抽象概念，而抽象概念只是在一定的关系中才成为历史上的虚假的现实力量。
要摆脱所有这些假象，通过创造新的理想的抽象概念是办不到的，而只有通过采取最具体的历史性行动才能做到，在这样的历史性行动中，人将成为自己的关系、自己的劳动和自己产品的主人。
马克思主义是这一解放事业的理论。
这决不是由于马克思主义向真正的历史的人提供了不现实的理想，而是因为马克思主义向他揭示了他本身，揭示了他的历史发展的组成因素，他自己创造的规律以及他必须经历的发展过程。
从哲学上和理论上明确地预知这些因素，是马克思主义作为创造性理论和人的自觉的历史性行动的先决条件。
这不是绝对真理，不是人的发展的终极目的。
这是对那种从本质上说是人性的、此岸性的和历史的东西的认识，是那种只有在具体情况下才能实现、而又只能是一个过程的普遍性的东西。
某种创造性思想最困难的地方正是抽象理论的过程和具体过程的结合。
只要这种真实的抽象仍然是主导思想，那么明确了解客观可能性，明确了解应该经历的具体阶段，就具有决定性的意义。
如果不对各种途径和远大目标作出这种一般性的说明，任何具体的历史行动都必然会淹没在日常的经验主义和实用主义的混沌之中；同样，陷于抽象之中，就必然导致脱离实际过程，导致那种掩盖真正的弱点的虚假的崇高和优越。
马克思主义是迄今唯一的这样一种理论思想，这种思想以自己的力量指出这些过程的统一性，并且为建立人们的劳动共同体提供了基本前提。
人们将理解到，他们生活的直接生产，是他们生存和思想的基本前提；但是，他们也将理解到，他们的思想是他们的生产过程的前提。
马克思主义重新提升了人的价值，这是因为马克思主义摧毁了一切不现实的偶像、崇拜物、神秘现象以及统治人的势力。
但是，马克思主义不仅仅是抽象地、费尔巴哈式地来进行这一工作，它还指出了人必须经历和实现的过程和关系，以便使人觉醒起来，重新感到自己是一个人，是自己的历史、自己的生活和自己的思想的创造者。
马克思主义的整个历史表明，马克思主义实质上过去是、而且现在仍然是争取实现人身上的一切高尚品质的斗争，这就使人能够了解自己和自己的历史，能够丢掉过去的沉重的意识形态遗产，并理解到自己的历史、生活和时代的意义，而这只是人的、由人赋予的意义。
如果没有这一点，人的生存就可能是真正的苟且偷安，或者是执行无法实现、无法预料的计划。
人的全部伟大之处和生存的乐趣正是在于：人创造出自己的生活，使生活具有意义和前途。
此外，马克思主义还提出了一点伟大而重要的认识：历史是由人创造的历史；这种创造是一种实践和理论统一的过程，它和人类生活同样是无限的；任何一种神秘现象都是人本身的社会关系的产物；人不仅是最高级的生物和人本身的唯一的含义，而且也是人的唯一的命运。
（胡文建杨达洲等译）
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