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我们假定他在他的党内是个完全无可替代的力量，但他毕竟不是这个党内唯一的力量。
假如他在1793年1月间被偶然掉下来的一块砖头打死了，那么当时一定会有另一个人物来替代他，但事变进程毕竟还会按照罗伯斯庇尔在世时所走的那种方向发展下去的。
譬如说，吉伦特派在这种场合也会不免要遭受失败；不过，罗伯斯庇尔的党丧失政权也许来得更早一些……
无可否认，在自然主义—决定论的图式和经济主义的图式之间的理论拱门中，也存在着一种大的张力，而且，承认领袖的个性可能具有“决定的意义”
。
我们现在知道，在列宁逝世之后，作为对斯大林崇拜的“马克思主义的”
辩解和后来赫鲁晓夫对这种崇拜的同样的“马克思主义的”
（尽管无疑是进步的）批判的结果，这座拱门不久就崩塌了。
下面这个问题非常值得反思：一场运动——共产主义运动——是如何在理论上强烈地坚持一种经济主义的和决定论的图式及其社会发展的“自然规律”
和“铁的必然性”
，而又在实践中时常认为党甚或个别领袖起着最重要的作用呢？在历史上，很少有这样的运动，其理论如此削弱个人的作用，强调集体的、非个人的社会力量的作用，而领袖个人的作用在关键的转折点上又显得如此之重大。
这部分地是因为伟大人物的作用在理论上一直受到削弱（经济主义的图式不利于把握和研究这些个人，尤其是个别具有超凡能力的领袖的作用），以至于在实践中却削弱了对他们的行为的控制。
而且，作为历史之自觉创造者的开端，这场运动的成员常常成了这种具有超凡能力的领袖（在某些情况下甚至是独裁者）的拥护者、追随者和支持者。
（郑一明曲跃厚译）
[1]选自马尔科维奇、彼得洛维奇编：《实践——南斯拉夫哲学和社会科学方法论文集》，哈尔滨，黑龙江大学出版社，2010。
[2]对阿尔都塞的毁灭性批判，见L.科拉科夫斯基：《阿尔都塞的马克思》，载《社会主义年鉴》，1971（L.Kolakowski，Althusser'sMarx，TheSister（1971））。
[3]SvetozarStojaweenIdealsay—ACritiqueofSoditsfuture，tr.G.Sher.（Oxford，NewYork，1973）.
[4]参见《马克思致帕·瓦·安年科夫（1846年12月28日）》，《马克思恩格斯选集》第4卷，532～533页，北京，人民出版社，1995。
[5]参见马克思：《哲学的贫困》，《马克思恩格斯选集》第1卷，141～142页，北京，人民出版社，1995。
[6]同上书，152页。
[7]参见马克思、恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯选集》第1卷，92页，北京，人民出版社，1995。
[8]参见马克思：《资本论》，《马克思恩格斯选集》第2卷，100页，北京，人民出版社，1995。
[9]参见马克思：《资本论》，《马克思恩格斯选集》第2卷，101页，北京，人民出版社，1995。
[11]参见《马克思致路德维希·库格曼（1871年4月17日）》，《马克思恩格斯全集》第33卷，210页，北京，人民出版社，1973。
[12]参见马克思、恩格斯：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯选集》第1卷，88页，北京，人民出版社，1995。
[13]参见马克思：《剩余价值理论》第1卷，《马克思恩格斯全集》第26卷上，300页，北京，人民出版社，1972。
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