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这没有错。
然而，对“唯物史观”
和“实践唯物主义”
的理解却一直存在着很大的歧义。
在国际共产主义运动中，很长一段时间里唯物史观都被归结为“经济决定论”
；在中国则先后被理解为“阶级斗争学说”
、“群众史观”
或“生产力决定论”
。
虽然人们公认“实践的观点”
是马克思主义哲学“首要”
的观点，但“实践唯物主义”
这一称谓，却迟至20世纪50年代之后才被原社会主义国家的学者陆续采用，并且，许多学者至今未将“实践”
看作是“人类最基本的生存方式”
。
——这说明，对马克思哲学的理解，始终存在着一个依据什么样的思想尺度和路向的问题。
如果我们承认马克思哲学根本上是关于“人类命运及其解放”
的学问，那么，参考西方现代哲学的“生存论”
来理解马克思哲学所实现的哲学变革及其现代意义，理解马克思赋予“历史”
、“实践”
和“唯物主义”
的新的涵义，就不失为一个可取的解释学策略。
本篇所述正是建立在这样的考虑之上的。
在《历史唯物主义与现代历史》中，作者认为，以历史唯物主义的基本原理指导中国社会的发展和对全球现代性问题的思考与解答，并反过来以当代人类实践经验推动历史唯物主义的创新和范式转换，是摆在中国学者面前的重大理论任务。
本文基于历史的实践的观点，通过探讨并回答历史唯物主义的“唯物主义”
性质问题、现代“劳动分工”
、“社会分化”
与历史的“发展”
、“超越”
问题、现代历史的“现代”
与“传统”
和“未来”
的关系问题，较为具体地论述了历史唯物主义的当代意义和理论创新的若干重要论题，表明了依据实践理解历史，而又以历史的视角看待现代人的实践方式及理论形态，是推进历史理论发展的基本途径。
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