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黑格尔主义的马克思主义者、存在主义的马克思主义者和弗洛伊德主义的马克思主义者更多地关注马克思哲学和黑格尔哲学之间的联系，而新实证主义的马克思主义者、结构主义的马克思主义者则更多地强调马克思哲学与黑格尔哲学之间的对立关系。
阿尔都塞甚至认为：“今天我们比任何时候都更应该看到，黑格尔的影子是一个幻影。
为了把这个幻影赶回到黑夜中去，我们必须进一步澄清马克思的思想。”
[18]由于争论的情绪化和表面化，对马克思和黑格尔关系的探讨总是深入不下去。
第二，没有结合马克思本人思想的演变来探讨他和黑格尔的关系，从而使整个讨论趋于简单化。
第三，没有阐明为什么普列汉诺夫和列宁把黑格尔对马克思的影响主要理解为《逻辑学》的影响，并主张从一般唯物主义立场出发去解读《逻辑学》。
第四，对辩证唯物主义、历史唯物主义、自然辩证法等概念的界定和论述缺乏明晰性，从而体现出西方马克思主义者对马克思哲学的实质缺乏总体上的说明和把握。
四、我们对这一关系的重新理解
在对马克思哲学和黑格尔哲学关系问题的认识史和现状作了一番简略的回顾之后，现在我们已经有条件对这一关系，从而也对马克思哲学的实质作出新的说明了。
为便于理解起见，我们将按下面的次序对这一问题展开论述。
第一，马克思本人是如何表述他与黑格尔哲学之间的关系的？
应当指出，马克思在这方面作过许多论述，就其代表性的表述而言，大致可以分为以下三个阶段：
第一阶段是1842年之前。
在这个阶段中，马克思的思想从总体上看仍然处于黑格尔的影响之下。
比如，马克思在1837年11月10～11日写给父亲的信中说起：“在患病期间，我从头到尾读了黑格尔的著作，也读了他大部分弟子的著作。”
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第二阶段是从1843年到40年代末。
在这个阶段中，马克思通过费尔巴哈和国民经济学研究的媒介，从总体上对黑格尔哲学采取了批判的态度。
在《德意志意识形态》中，马克思批评费尔巴哈、布·鲍威尔等人仍然在黑格尔体系的基础上活动：“对黑格尔的这种依赖关系正好说明了为什么在这些新出现的批判家中甚至没有一个人想对黑格尔体系进行全面的批判，尽管他们每一个人都断言自己已超出了黑格尔哲学。”
[20]从《黑格尔法哲学批判》到《哲学的贫困》都蕴含着马克思对黑格尔哲学体系的全面的、深刻的批判。
第三个阶段是从19世纪50年代到60年代。
在这个阶段中，黑格尔哲学的影响逐渐衰退，以至于有些哲学家竟把他当作“死狗”
而弃置一旁。
在这种情况下，马克思在撰写《资本论》之前，重新浏览了黑格尔的某些著作，并在《资本论》第二版跋中指出：“我要公开承认我是这位大思想家的学生，并且在关于价值理论的一章中，有些地方我甚至卖弄起黑格尔特有的表达方法。”
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从上面这些有代表性的表述中，我们可以引申出以下两点结论：其一，马克思系统地研究过黑格尔的著作；其二，马克思哲学和黑格尔哲学的关系是批判继承的关系。
无论是黑格尔主义的马克思主义者（如卢卡奇）致力于把马克思黑格尔化，还是结构主义的马克思主义者（如阿尔都塞）力图割断马克思和黑格尔之间的理论联系，他们的观点都是片面的，因而也是错误的。
第二，为什么从《逻辑学》和《自然哲学》角度来理解黑格尔对马克思的影响会成为一种流行的理解方式？
平心而论，这样的理解方式也是有其理由的。
我们先来看马克思与《逻辑学》的关系。
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