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四是马克思的《1857—1858年经济学手稿》，这部手稿于1939年和1941年曾以德文分两册在莫斯科出版，当时编者加的标题是《政治经济学批判大纲（草稿）》。
显而易见，普列汉诺夫和列宁也未接触过这部手稿，它出版后曾引起国际学术界的广泛重视。
阿尔弗莱特·施密特认为，它“对于理解黑格尔和马克思之间的关系来说是最为重要的，然而迄今未被人们利用过”
[13]。
在施密特看来，马克思的自然观不是抽象的、与人相分离的自然观，而是以社会实践为中介的自然观，因而在马克思与黑格尔的关系中，黑格尔的《精神现象学》和《法哲学原理》起着十分重要的作用。
三、西方马克思主义者的启示及未解决的问题
如果说新材料的发现促使人们对马克思与黑格尔的关系作出新的思考的话，那么，对黑格尔、马克思的深入研究也促使人们用新的目光来看待这两位大思想家之间的关系。
我们首先注意到的是卢卡奇的研究成果，他在这方面的创造性探索主要可以归结为以下三点：
第一，在早期代表作《历史与阶级意识》（1923）中，卢卡奇明确地提出，马克思主义是一种社会理论。
正是从这样的见解出发，卢卡奇十分重视对历史唯物主义的研究，并把它理解为资本主义社会的自我知识，而历史唯物主义的基本任务之一是批判“物化意识”
（reifiedess），确立无产阶级作为革命主体的自觉的阶级意识。
第二，在流亡苏联时写下的《青年黑格尔》（1948）这部名作中，卢卡奇说，黑格尔“是试图认真地把握英国工业革命的唯一的德国思想家，也是在古典经济学的问题和哲学及辩证法之间建立联系的唯一的人”
[14]。
卢卡奇深入地分析了青年黑格尔在《伦理体系》、《耶拿实在哲学》和《精神现象学》中对劳动、异化问题的论述，强调“劳动的辩证法使黑格尔认识到，人类只能通过劳动走上发展的道路，实现人的人性化和自然的社会化”
[15]。
这就告诉我们，一方面，青年黑格尔的思想，尤其是《精神现象学》对马克思的影响是巨大的；另一方面，在黑格尔和马克思那里，辩证法的最根本的含义不是体现在抽象的、与人相分离的自然中，而是体现在人改造自然的最基本的社会活动——生产劳动上。
第三，在深入钻研马克思的《1857—1858年经济学手稿》基础上撰写出来的《社会存在本体论》这部晚年巨著中，卢卡奇虽然肯定“自然存在”
是“社会存在”
的一般前提，从而重新肯定了恩格斯所倡导的自然辩证法，然而，这部著作的研究重心始终落在社会存在问题上。
在这部著作的第二部分中，卢卡奇列出的最重要的问题是：劳动、再生产、意识形态、异化等。
我们看到，卢卡奇的问题域与前面列出的传统的问题域之间存在着重大的差异。
从卢卡奇的思路出发，阿尔弗莱特·施密特对马克思与黑格尔的关系作出了进一步的探索。
在《马克思的自然概念》（1962）这部著作中，一方面，施密特指出：“如果马克思的唯物主义像今天仍在苏联和东欧盛行的那样，只是作为一种抽象的意识形态的表白的话，那么它就与那种低劣的唯心主义没有什么区别了。
不是物质的抽象本性，而是社会实践的具体本性才是唯物主义理论的真正主题和基础。”
[16]这里强调的是马克思的唯物主义和一般唯物主义之间的根本差异。
他启示我们，马克思决不是通过对一般唯物主义的回归而与黑格尔的唯心主义相对立的。
另一方面，施密特认为：“从实践上把客观主义与主观主义结合起来，构成黑格尔与马克思的劳动辩证法的特征，反映了现代知识论的基本立场。”
[17]也就是说，应当从劳动辩证法的角度，即人与自然关系的角度来重新理解马克思和黑格尔的关系，理解自然辩证法。
综上所述，马克思的新手稿的问世和西方马克思主义者对马克思和黑格尔关系的新思考，使我们看到了黑格尔的《精神现象学》和《法哲学原理》对马克思的巨大影响，从而加深了这样的认识，即马克思始终关注的是社会历史和现实问题，因此，历史唯物主义才构成马克思哲学的基础、核心和出发点。
然而，平心而论，西方马克思主义者对马克思与黑格尔关系的认识也有种种不足之处：
第一，争论的焦点常常集中在这样的问题上，即马克思和黑格尔的思想是基本一致的，还是完全对立的。
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