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，“他这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱”
。
赵家祥认为，马克思的这段话，只是反对把他在《资本论》中关于西欧资本主义起源的历史概述变成一般发展道路的历史哲学理论，而不是根本否定一般历史哲学理论的存在。
认为一切民族不管他们所处的历史环境如何，其资本主义起源都要走西欧各国走过的历史道路，是不对的；同样，认为一切民族都不会或不能走西欧各国资本主义起源走过的历史道路，也是不对的。
马克思的五种社会形态划分理论和三种社会形态划分理论，就是他自己关于一般发展道路的历史哲学理论。
马克思在这封信的最后说，一般历史哲学理论的“最大长处就在于它是超历史的”
。
理论界很多人认为，马克思这句话是反话，是否定有一般历史哲学理论，是对主张有一般历史哲学理论的观点的一种讽刺。
赵家祥认为，这种理解是错误的，其错误的根源在于不理解一般历史哲学理论的本性，更广义地说，是由于不理解一般和特殊的关系。
一般历史哲学理论，由于它是从具体的历史过程中抽象出来的逻辑结论，由于它舍弃了具体历史过程的差别和细节，所以它就是“超历史的”
。
正因为它是“超历史的”
，它才具有一定的“超时空”
的性质。
正因为它具有“超时空”
的性质，它才对处于不同时空中的具体的历史过程的研究具有一般历史观和方法论的指导意义。
这正是一般历史哲学理论的“最大长处”
。
正因为一般历史哲学理论具有“超历史”
、“超时空”
的特性，所以它才不是教条，而是研究的指南和方法。
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