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在黑格尔,这个方法也是研究逻辑学的方法。
黑格尔提出了一个重要的原则:方法决定于内容,因此他(1)反对把数学的方法用于逻辑学,(2)反对把经验科学的方法用于逻辑学,(3)认为辩证逻辑的方法应该是辩证的方法。
黑格尔说:“这样的方法只能是在科学认识中运动着的内容本性,并且正是内容的这个反思本身第一次确定并产生出这个内容的规定。”
这里的科学认识即是哲学认识或逻辑学认识,在这种认识中运动着的内容即是客观概念,其本性即是辩证的本性。
客观概念的反思或反映就是概念的矛盾运动,其结果就是一系列的逻辑规定或范畴。
由于内容是辩证的,各个范畴的运动也是辩证的,黑格尔逻辑学就是对范畴的辩证运动的描述。
因此,黑格尔认为数学的方法,即从抽象到具体的综合方法,是和哲学、逻辑学不相称的。
数学的方法是欧洲理性派哲学家们笛卡儿、斯宾诺莎等人所采用的方法。
他们认为数学是最可靠的科学,如果能像数学那样建立哲学,那么,哲学就可能成为可靠的科学。
他们企图从一些公理、定义出发来推演出各种哲学命题,建立起自己的体系。
但是,由于他们找到的公理、定义等并不能像数学公理那样得到人们的公认,他们并没有实现他们的初愿——使哲学成为一种公认的可靠的学问。
黑格尔根本反对这种做法。
他认为数学对于哲学来说是从属的科学,而哲学是科学的科学。
这种低级科学的方法对于高级科学当然是不相称的;采用这种方法来处理哲学问题,当然是要失败的。
黑格尔把数学看成从属科学,把哲学看成科学的科学,是错误的,但他认为不能用数学的方法来建立哲学体系的观点是可取的。
哲学的方法应该既是分析的,又是综合的,既是从具体到抽象,又是从抽象到具体。
黑格尔的意思不是说有时是分析方法,有时是综合方法,而是说,每一步都既是分析的,又是综合的,概念运动的全过程都既是从具体到抽象,又是从抽象到具体。
因此,作为开端的存在既是最具体的,又是最抽象的;作为结束的绝对观念,既是最抽象的,又是最具体的。
换言之,在黑格尔那里,任何概念都既是抽象的,又是具体的,是抽象性与具体性的统一。
黑格尔反对把概念看成单纯抽象的观点,认为这是知性的观点,这就是黑格尔关于具体概念的思想。
黑格尔认为“具体性”
一词有两种含义,除感性的具体性之外,还有概念的具体性。
抽象的概念是肤浅的、贫乏的、静止的、简单的概念,具体的概念是深刻的、丰富的、发展的、矛盾的概念,它“不只是抽象的普遍,而且是自身体现着特殊、个体、个别东西的丰富性的这种普遍”
,即它是与个别和特殊结合着的普遍。
因此,一个相同的概念,在不同的观点看来,有着大不相同的内容。
黑格尔在这里提出这个思想是为了说明他的逻辑概念间的关系。
他认为在他的逻辑学中,前面的概念是比较抽象的,后面的概念是比较具体的,因为后面的概念包含前面一切概念的内容于其中,反过来,也可以说,就其潜在内容来讲,前面的概念是比较具体的,后面的概念是比较抽象的。
因此,要理解一个逻辑概念的具体内容,不仅要掌握它所包含的逻辑概念,而且应掌握一切特殊科学的有关知识,因为逻辑概念是一切物质的和精神的东西的本质,而一切物质的和精神的东西则是逻辑概念的表现。
因此,黑格尔认为只有掌握了全部科学知识的人,才能真正掌握逻辑概念,也就是说,逻辑概念对他们才不是空洞的抽象的东西,而是内容丰富的具体的东西。
这一套说法显然包含着唯心主义的杂质,但却道出了一个深刻的辩证法的道理:普遍的东西必须和特殊的、个别的东西相结合;没有抽象的真理,真理总是具体的。
例如物质这个概念,作为感性具体性,它就是各种自然现象,即五光十色的感性世界。
作为抽象概念,它就是既非这种东西,也非那种东西,既非生物,也非无生物的客观存在物。
作为具体概念,它就是为辩证唯物主义和各种具体科学所揭明了的各种物质形态、各种运动形式及其规律的整体。
又如自由、平等、民主、人民等概念,在阶级社会中都有具体的阶级的内容,资产阶级人道主义则把这些概念作为抽象概念来玩弄,极力剥除它们的阶级内容,这是反辩证法的。
列宁十分称许黑格尔的这一思想,说它“微妙而深刻!”
,是“绝妙的公式”
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