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在黑格尔，这个方法也是研究逻辑学的方法。
黑格尔提出了一个重要的原则：方法决定于内容，因此他（1）反对把数学的方法用于逻辑学，（2）反对把经验科学的方法用于逻辑学，（3）认为辩证逻辑的方法应该是辩证的方法。
黑格尔说：“这样的方法只能是在科学认识中运动着的内容本性，并且正是内容的这个反思本身第一次确定并产生出这个内容的规定。”
这里的科学认识即是哲学认识或逻辑学认识，在这种认识中运动着的内容即是客观概念，其本性即是辩证的本性。
客观概念的反思或反映就是概念的矛盾运动，其结果就是一系列的逻辑规定或范畴。
由于内容是辩证的，各个范畴的运动也是辩证的，黑格尔逻辑学就是对范畴的辩证运动的描述。
因此，黑格尔认为数学的方法，即从抽象到具体的综合方法，是和哲学、逻辑学不相称的。
数学的方法是欧洲理性派哲学家们笛卡儿、斯宾诺莎等人所采用的方法。
他们认为数学是最可靠的科学，如果能像数学那样建立哲学，那么，哲学就可能成为可靠的科学。
他们企图从一些公理、定义出发来推演出各种哲学命题，建立起自己的体系。
但是，由于他们找到的公理、定义等并不能像数学公理那样得到人们的公认，他们并没有实现他们的初愿——使哲学成为一种公认的可靠的学问。
黑格尔根本反对这种做法。
他认为数学对于哲学来说是从属的科学，而哲学是科学的科学。
这种低级科学的方法对于高级科学当然是不相称的；采用这种方法来处理哲学问题，当然是要失败的。
黑格尔把数学看成从属科学，把哲学看成科学的科学，是错误的，但他认为不能用数学的方法来建立哲学体系的观点是可取的。
哲学的方法应该既是分析的，又是综合的，既是从具体到抽象，又是从抽象到具体。
黑格尔的意思不是说有时是分析方法，有时是综合方法，而是说，每一步都既是分析的，又是综合的，概念运动的全过程都既是从具体到抽象，又是从抽象到具体。
因此，作为开端的存在既是最具体的，又是最抽象的；作为结束的绝对观念，既是最抽象的，又是最具体的。
换言之，在黑格尔那里，任何概念都既是抽象的，又是具体的，是抽象性与具体性的统一。
黑格尔反对把概念看成单纯抽象的观点，认为这是知性的观点，这就是黑格尔关于具体概念的思想。
黑格尔认为“具体性”
一词有两种含义，除感性的具体性之外，还有概念的具体性。
抽象的概念是肤浅的、贫乏的、静止的、简单的概念，具体的概念是深刻的、丰富的、发展的、矛盾的概念，它“不只是抽象的普遍，而且是自身体现着特殊、个体、个别东西的丰富性的这种普遍”
，即它是与个别和特殊结合着的普遍。
因此，一个相同的概念，在不同的观点看来，有着大不相同的内容。
黑格尔在这里提出这个思想是为了说明他的逻辑概念间的关系。
他认为在他的逻辑学中，前面的概念是比较抽象的，后面的概念是比较具体的，因为后面的概念包含前面一切概念的内容于其中，反过来，也可以说，就其潜在内容来讲，前面的概念是比较具体的，后面的概念是比较抽象的。
因此，要理解一个逻辑概念的具体内容，不仅要掌握它所包含的逻辑概念，而且应掌握一切特殊科学的有关知识，因为逻辑概念是一切物质的和精神的东西的本质，而一切物质的和精神的东西则是逻辑概念的表现。
因此，黑格尔认为只有掌握了全部科学知识的人，才能真正掌握逻辑概念，也就是说，逻辑概念对他们才不是空洞的抽象的东西，而是内容丰富的具体的东西。
这一套说法显然包含着唯心主义的杂质，但却道出了一个深刻的辩证法的道理：普遍的东西必须和特殊的、个别的东西相结合；没有抽象的真理，真理总是具体的。
例如物质这个概念，作为感性具体性，它就是各种自然现象，即五光十色的感性世界。
作为抽象概念，它就是既非这种东西，也非那种东西，既非生物，也非无生物的客观存在物。
作为具体概念，它就是为辩证唯物主义和各种具体科学所揭明了的各种物质形态、各种运动形式及其规律的整体。
又如自由、平等、民主、人民等概念，在阶级社会中都有具体的阶级的内容，资产阶级人道主义则把这些概念作为抽象概念来玩弄，极力剥除它们的阶级内容，这是反辩证法的。
列宁十分称许黑格尔的这一思想，说它“微妙而深刻！”
，是“绝妙的公式”
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