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的基础上。
列宁关于哲学体系的思想是唯物主义地改造黑格尔的体系思想的结果。
前面关于辩证法、认识论和逻辑学三者同一的论述已经涉及这一问题，下面概括地谈谈列宁对于上述三个问题的回答。
第一，最高的概念是存在，存在是这个体系的开端。
列宁并没有直接作出过这个结论，但从他的一些言论可以看出，他是同意黑格尔的这个意见的。
他摘录了黑格尔的许多关于开端的思想，作了肯定的评价。
例如在《黑格尔辩证法（逻辑学）纲要》中就肯定了存在这个开端，他还提出商品概念就是《资本论》的“存在”
。
第二，哲学范畴的排列符合从抽象到具体、从简单到复杂、从浅到深的顺序。
这一点在前面谈到辩证法就是认识论时已较详细地谈到过。
这个思想无疑来自黑格尔，但这一顺序并不是思辨过程，即逻辑推演过程，而是人类认识史特别是哲学史的反映，是人类认识规律的反映。
正如列宁对《资本论》的体系所作的评价那样，在概念发展的每一步分析中，都用事实即用实践来进行检验。
第三，辩证法体系的核心不是否定之否定，而是对立统一规律。
在黑格尔那里，与其说矛盾运动是辩证法的核心，毋宁说否定之否定过程是辩证法的核心，因为不仅是矛盾运动，而是以统一为结局的矛盾运动，是构成黑格尔体系的最根本的原则。
列宁区别了否定之否定和对立面的统一，把否定之否定了解为在更高基础上重复过去的阶段，即重复和前进的对立统一，而把对立面的统一了解为对立统一规律，并明确指出对立面的统一是辩证法的核心。
列宁不仅像黑格尔那样把矛盾的解决局限于对立面的结合，而且包含了新的战胜、克服旧的。
因此列宁把对立统一规律看作辩证法的核心，比黑格尔更能反映出辩证过程的实质。
对立统一规律是辩证法的核心，这一思想是不是列宁的贡献？对这个问题，哲学界存在着意见分歧，我认为这个思想是列宁的独特贡献。
在马克思、恩格斯以及黑格尔那里，不是没有这个思想，但是这个思想并不明确。
明确地把这个思想提出来，作为辩证唯物主义的一个原理，而且加以论证的，还是列宁。
为什么在黑格尔、马克思、恩格斯那儿这个规律的作用不是很明确的？主要就在于对立面的统一和否定之否定这两个规律没有很好地区别开来，而列宁把它们很明确地区别开来了。
黑格尔关于这一问题的思想前面已经谈到，以后谈否定之否定时还要谈。
下面谈一下马克思和恩格斯。
现在我们引用最多的就是马克思在批判蒲鲁东不懂辩证法时说的一句话：“两个相互矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是辩证运动的实质。”
[20]有的同志认为，马克思在这里已经把对立统一规律作为辩证运动的实质，也就是辩证法的实质或核心。
但是，仔细地推敲一下，可以看出，马克思讲的还是否定之否定。
“两个相互矛盾方面的共存”
，这就是第一阶段；“斗争”
，就是矛盾展开了，是第二阶段；“融合成一个新范畴”
，这就是第三阶段，即否定之否定。
所以从马克思这句话还不好得出结论，说马克思就已经很明确地有了对立统一规律是辩证法的核心这个思想。
当然，我们不能说马克思根本没有觉察到这一点，没有意识到这一点。
他在《1844年经济学哲学手稿》中对这些问题也是谈得很多的。
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