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但是说这个问题在他那儿已经是很明确了，恐怕不符合事实。
恩格斯在《反杜林论》里面用过“矛盾辩证法”
一词，以矛盾作为辩证法的称呼。
有的同志讲，他是沿用了杜林的名词，但矛盾辩证法这个名词还是说明他把矛盾看得很重要。
但是，他是不是很明确地把矛盾规律看作辩证法的核心呢？也不很明确。
在《反杜林论》中他是这样讲的：“马克思所使用的整整一系列辩证的说法：按本性说是对抗的、包含着矛盾的过程，每个极端向它的反面的转化，最后，作为整个过程的核心的否定的否定。”
[21]这个地方也是三个阶段：一个是“包含着矛盾”
，一个是“每个极端向它的反面转化”
，第三个阶段就是“作为整个过程的核心的否定的否定”
。
所以，在这个地方恩格斯仍然是把否定之否定看成是辩证法的核心。
恩格斯在讲辩证法的三个主要规律的时候也讲到否定之否定是黑格尔的整个体系构成的基本规律[22]，但他并没有批评黑格尔这个思想。
所以，我认为，对马克思、恩格斯来说，什么是辩证法的核心好像是不很明确的。
3.一个以《哲学笔记》为根据的唯物辩证法体系的草图
如果以上原则能够成立，而列宁在《哲学笔记》中又谈到了若干辩证法范畴，那么，我们可否尝试一下按照这些原则来安排这些范畴呢？下面就是一次很不成熟的尝试。
辩证法应该有哪些范畴呢？
黑格尔的《逻辑学》，大致有一百多个范畴。
《逻辑学》里的范畴不好统计。
仅从它的目录统计还不行，因为在书里面有时还有更多的层次，多的有七八个层次。
《小逻辑》只有几十个范畴。
黑格尔所讲的这些范畴，我们能不能承认它们是唯物辩证法的范畴？所谓辩证法范畴（或者叫哲学范畴，或者叫逻辑学范畴都可以），应该是些最一般的范畴，即最一般的概念，应该是对于整个世界领域都起作用的那些范畴。
这些范畴当然跟其他具体科学的范畴不一样。
比如，生物学的范畴只对生物这个领域起作用，经济学的范畴只对经济这个领域起作用。
辩证法范畴是对任何领域都起作用的。
按照我们对哲学范畴的这种理解，黑格尔《逻辑学》中有许多范畴都值得考虑。
恩格斯在《自然辩证法》中提出了三个主要规律的思想，同时谈了很多范畴，如同一、差异、矛盾、因果、必然、偶然、有限、无限等。
他认为这些范畴是哲学范畴，即辩证法范畴。
列宁在《卡尔·马克思》这篇文章里，也提到了几个“特征”
，但比较少。
后来在《再论工会、目前形势及托洛茨基和布哈林的错误》这篇文章里面，讲了四个要求，也可以说就是四个“特征”
、四个“要素”
。
列宁谈得最多的是《哲学笔记》。
在《哲学笔记》中，列宁对黑格尔所谈到的这些范畴究竟是肯定还是否定呢？或者哪些肯定哪些否定呢？现在的教科书关于辩证法只讲三个规律、几对范畴，物质和意识、时间和空间、运动、静止、认识、实践等都不在内，但是这些范畴，列宁在《哲学笔记》中都作为辩证法的范畴谈到了。
研究这个问题，可以从两个方面着手：一方面，主要的当然要从目前自然科学和社会科学发展的水平着手，研究哪些范畴算是哲学范畴。
另一方面，也可以从哲学史着手，看在哲学史上究竟提出了哪些范畴，对这些范畴进行一个个分析、一个个研究，不仅研究黑格尔的，也要研究其他哲学家的，不但研究外国的，还要研究中国的。
这也是一个途径。
从《哲学笔记》来讲，究竟列宁抛弃了黑格尔哪些范畴，肯定了黑格尔哪些范畴呢？
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