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马克思开辟的人学道路1(第7页)

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[22]这就是说,马克思哲学或人学的使命,就是改变现存世界和现存事物;他所创立的历史唯物主义,强调的是历史的生成性;他所注重的处在历史发展过程的人,强调的是人的自我创造的生成性,强调的是现实的人及其历史发展。

注重实践生成论思维方式,是马克思开辟的第五条人学道路。

六、人学的目标与手段

目标方面,马克思从社会发展的动力上注重每个人能力的充分发挥,从社会发展的和谐上注重无产阶级解放、个人自由全面发展与社会发展的和谐一致;手段方面,马克思注重研究社会历史发展的规律和现实物质条件,注重无产阶级革命实践。

马克思的人学从现实的人出发,用科学与价值统一的方法,研究无产阶级的生存境遇和发展命运,从中揭示了其人学追求的目标与手段,即通过研究社会历史发展的规律和现实物质条件,通过无产阶级革命实践的改造活动,使无产阶级获得解放,使个人自由全面发展与社会发展达到和谐一致,使每个人的能力得到充分发挥。

这里充分表明马克思人学注重的是“阶级性”

与“人类性”

的统一,是社会发展的动力因素与和谐因素的统一,是目的与手段的统一。

在18世纪到19世纪期间,近代资本主义社会获得了前所未有的发展。

正如马克思、恩格斯所指出的:“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大。”

[23]但是,近代资本主义社会发展的一个重要特征,就是经济或社会物质财富的增长以牺牲个人的全面发展为代价。

具体来讲就是:物对人的统治,人仅仅成为创造物质财富的手段,使人不能真正发展;资本占有劳动,人成为资本的奴隶,使人不能平等发展;机器支配人,人成为机器的一个零件,使人不能自由发展;分工限制人,使人不能完整发展。

针对这些状况,马克思、恩格斯运用自己确立的科学方法,强烈地批判了资本主义社会中的个人生存、发展的悲惨处境以及非人道境遇,期望建立一个以每个人的自由、平等和全面发展为目标的新社会。

马克思在描述未来理想社会的一般特征时指出,共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”

[24]。

可见,在马克思的人学视野里,未来的新社会不是物对人的统治,而是物为人的全面发展这一最高目的服务,人能获得真正的发展;不是资本占有劳动,而是劳动占有资本,劳动者能获得平等的发展;不是机器支配人,而是全面发展的人驾驭机器,人能获得自由的发展;消灭了旧式分工,人能获得完整的发展。

总之,不是物的原则占主导地位,而是人的自由、平等和全面发展的原则占主导地位,后者才是共产主义社会的基本原则和本质特征。

实际上,马克思的人学所追求的就是:通过对社会历史发展一般规律的分析与揭示,通过对资本主义生产方式及其发展规律的研究,通过无产阶级革命,为无产阶级以及每个人的解放和全面发展指明方向和道路,把人类能力的全面发展作为共产主义社会和自由王国的目的本身。

所以,无产阶级解放,每个人自由全面发展与社会发展的和谐一致,每个人能力的充分发挥,在马克思人学中占据目的地位,是马克思人学追求的根本价值目标。

这里,马克思既注重无产阶级从“异化”

和“物化”

的境遇中获得解放,具有鲜明的阶级性,同时又显示了马克思的解放全人类和促进人类能力发展的人学旨趣,具有开放的人类性;既从社会发展的动力因素方面注重每个人能力的充分发挥,又从社会发展的和谐因素方面注重无产阶级的解放,注重个人发展与社会发展的和谐一致;既注重追求理想的目标,更关注实现这些目标的手段。

如马克思指出,共产主义并不是人类发展的目标,也不是人类社会的形式(这里,马克思是从人的解放理念而不是从社会发展阶段来理解共产主义的,对于这一点,我们似乎注意不够——笔者注),而是“人的解放和复原的一个现实的、对下一段历史发展说来是必然的环节”

[25],这一环节的核心旨趣,就是实现人的自主活动,而“自主活动就是对生产力总和的占有以及由此而来的才能总和的发挥”

[26];“个人的全面发展,只有到了外部世界对个人才能的实际发展所起的推动作用为个人本身所驾驭的时候,才不再是理想、职责等等,这也正是共产主义者所向往的”

[27];马克思又进一步明确强调:“自由王国只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始;因而按照事物的本性来说,它存在于真正物质生产领域的彼岸。

……在这个必然王国的彼岸,作为目的本身的人类能力的发展,真正的自由王国,就开始了。”

[28]恩格斯坚持与马克思同样的旨趣,他指出:共产主义者的目的是“把社会组织成这样:使社会的每一个成员都能完全自由地发展和发挥他的全部才能和力量,并且不会因此而危及这个社会的基本条件”

[29]。

注重无产阶级解放,使个人自由全面发展与社会发展达到和谐一致,使每个人能力得到充分发挥,是马克思开辟的第六条人学道路。

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