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的研究上寻求出路？
二、哲学达不到时代与当代中国发展要求的水平的原因分析
这是马克思主义哲学的本质和本性决定的必然命运？还是我们的哲学研究没有找到自己的合理位置，在研究方式方面出了问题，从而使我们的哲学研究范式在整体上落后于时代与实践要求的水平？
首先看看马克思主义哲学的本质和本性究竟是什么？
有人说哲学本质上就是远离现实的独立思考和自我直观，哲学应幽静孤寂，没有必要研究现实。
这是一种马克思所批判的青年黑格尔派哲学，是某些学者个人所理解、所选择的一种哲学，而不是我们这个时代所需要的马克思主义哲学。
这种哲学喊出不少震撼学界的词句，它用一种词句反对另一种词句；它把哲学与当前中国问题对立起来，没有提出当代哲学与当代中国现实之间的联系问题。
马克思曾经批判青年黑格尔派远离现实生活而醉心于抽象的哲学批判之思辨倾向，鲜明指出，青年黑格尔派的“哲学家没有一个想到要提出关于德国哲学和德国现实之间的联系问题，关于他们所作的批判和他们自身的物质环境之间的联系问题”
[32]。
针对这种倾向，马克思指出，德国哲学在太空飞翔，而他只求深入全面领悟在现实生活中遇到的日常事物。
[33]
有人说哲学研究本来就是哲学家个人的学术兴趣，表达的就是他个人的学术意见。
这确实是他哲学家个人的学术兴趣与学术活动，但不能说就是符合马克思主义哲学本质、本性和使命的学术研究，也不是反映时代与实践要求的马克思主义哲学研究。
这种哲学研究离开了时代、实践、现实和历史，离开现实人的生活世界，离开大众的精神需求，就会失去价值。
我认为，马克思开辟的哲学道路，是用哲学的方式面向现实人的生活世界的实践哲学，对现实人的生活世界缺乏批判性的反思会丧失哲学本性，而远离现实人的生活世界就会丧失马克思主义哲学的本性；我们这个时代所需要的马克思主义哲学，不是时代之外的遐想，而是时代精神的精华，是思想中的时代；它是现世的智慧，它要以哲学的方式理解现实人的生活世界；它必须为改造世界提供核心理念、思想，为一个时代提供所需要的思维方式；它还要进入同时代人的灵魂，为迷失方向的大众提供“心灵引导”
。
因而，这样的哲学，与时代、实践和现实，与现实的人，是一种理解、批判、建设和引领的关系。
实际上，即使是比较思辨的西方哲学家，他们所表达的思想也大都是时代的：在黑格尔抽象思辨的哲学体系和笨拙枯燥的语句里也隐藏着革命；他的哲学思想就是思想中的时代、思想中的历史，他以哲学思想、哲学逻辑、哲学抽象思辨的方式表达的是时代和现实的逻辑，是人类最切实的生存状态。
黑格尔曾经指出，没有一个哲学家可以超越他的时代，哲学只是把时代的精神把握在思想中。
其次，是否我们今天的马克思主义哲学研究没有真正找到自己合理的位置，在研究方式方面出了问题，从而使我们的哲学研究范式在整体上落后于时代与实践要求的水平？
这一问题主要涉及的是：我们今天的马克思主义哲学研究仅仅是个人的学术活动，还是应用思想表达时代的声音？仅仅是哲学工作者的一种职业饭碗，还是应为时代立言？仅仅是一种纯粹学院派哲学里的哲学，还是引领时代的“高卢雄鸡”
？是仅仅注解论证给定的东西，还是应对当代中国实践与现实持一种理解、批判、超越和建设的态度？
我们这个时代特别需要哲学：这个时代感性化了，需要理性批判；这个时代物化了，需要超越精神与人文关怀；这个时代多元化了，许多人存在着心灵方向的迷失，需要思想引领；这个时代的问题层出不穷，需要哲学提供智慧！
关键是需要一个什么样的哲学。
我们这个时代需要的是准确判断中国社会发展的历史方位与中国问题的哲学，需要为现实人的生活世界提供智慧的哲学，需要为现实人的心灵提供精神引导，为当代中国实践提供核心理念、思想与思维方式的哲学。
然而，我们有人仅仅把马克思主义哲学研究看作个人的一种学术活动与个人兴趣，只关心个人的兴趣而不关心我们这个时代与现实，认为研究现实的哲学不是学术。
有些学者埋怨中国马克思主义哲学研究学术性不强，研究水准不高，其成果经不起时间和学理的检验。
这种担心是必要的。
为避免中国马克思主义哲学研究的尴尬局面，一些学者力图走出意识形态和政治化的“困境”
，回归到学术层面。
应当承认，在“体系哲学”
的束缚下，马克思主义哲学被严重简单化、教条化以至政治化，马克思主义哲学的功能也被单一化。
然而，如果你的哲学研究根本不关心这个时代，那么，这个时代也就自然不关心你所研究的哲学，就会把你的哲学边缘化。
那你就只好“自食其果”
了。
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