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《新约》更是塑造了一个人性化的上帝形象。
耶稣基督是“道成肉身”
的上帝，他具有人性的一面：基督的降临是通过凡间普通妇女自然怀胎分娩而成，他与凡人一样生活受苦，也如凡人一样死去。
但基督毕竟不是普通的凡人，在他身上又有许多神性的奇迹：他能够死而复活，能够升天。
基督所具有的人性使基督教在世人和上帝之间搭建了一道和解的桥梁，来引导世人在思想和行动上向至善的上帝靠近。
2.上帝要求人要爱、顺从和忍耐
《新约》特别强调爱。
上帝爱人，人们之间也应该彼此相爱。
不仅要爱亲人，还要爱仇敌，这就是所说的“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打，有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去”
。
[44]忍耐也是爱的一种表现，要忍受难以忍受的痛苦和侮辱，要把忍受苦难当做上帝对你的考验并感到光荣。
尤其是为基督教而殉道，那更是求之不得的事情。
因此我们看到在基督教的发展史上有无数的殉道者，他们前仆后继，视死如归。
爱、顺从、忍耐是《新约》中对人的要求的主旨。
3.上帝赋予了人不朽的灵魂
人除了与草木一样拥有生命力，与禽兽一样拥有趋利避害的直觉本能，还拥有这些事物所不具备的理性能力，即灵魂，这是人与其他创造物的根本区别。
从时间上说，天地、草木、禽兽和人的躯体都是有限的存在，是有始有终的物类，但人的灵魂与天使则同是有始无终的。
灵魂不死。
人的死只是肉体的死，灵魂并不会死。
人死亡之后，其灵魂要接受上帝的审判，依据其生前的善恶行为受到上帝的奖赏或惩罚，或进天堂享受永恒的幸福，或下地狱遭受无尽的煎熬。
人是灵魂和肉体的结合体。
“灵魂是一个属理性而又‘有感觉’、‘能活动’的实质”
[45]，人的灵魂是天赋的，是从上帝那里分有的。
上帝是善的根源，天使和耶稣的灵魂是合乎理性的，人的灵魂中，一部分是理性的，一部分是非理性的。
上帝赋予人理性灵魂是为了让人做善事，让人能够认识到上帝的存在。
灵魂和肉体是两个等级不同的层次，灵魂是根本性的东西，肉体则是粗鄙低下的，灵魂高于肉体，两者之间是根本对立的。
肉体代表着邪恶，它没有良善，只有情欲。
肉体喜欢作恶。
人心中的这种恶的力量，在《新约》中被称为“撒旦”
——一个与上帝对抗的人格化的存在。
摆脱肉体及其**，靠人自身是很困难的，甚至可以说是没有希望的，只有依靠基督才能够摆脱它。
所以人应该虔诚地信仰上帝，来获得上帝的救赎。
4.上帝赋予了人选择善恶的自由意志
人类始祖亚当和夏娃在伊甸园的自在生活说明了上帝造人时构筑了一个人与神和平相处的道德理想，也表明了人性中具有神性的一面。
但是亚当违背了上帝的意志，偷吃了禁果。
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