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第二节马克思哲学新世界观的人学阐释
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以现实的人作为社会历史观的出发点，并且把实践看做是现实的人的存在方式，马克思终结了传统哲学本体论思维方式，创立了实践思维方式，实现了哲学的根本变革。
以实践的人和人的实践的统一来理解马克思哲学，才能真正理解马克思哲学变革的重大意义。
同时，一些主要哲学问题获得了新的阐释。
一、对传统本体论哲学的终结和超越
我们通常把马克思哲学以前的西方哲学称为传统的本体论哲学，本体论哲学指一种哲学理论形式，虽然这种理论形式在哲学发展史上变换不同的样态，如古代哲学是本体论的萌芽和形成阶段；中世纪基督教哲学是本体论的异化表现形式；近代哲学是本体论发展的高峰，并在黑格尔哲学中达到顶峰，但其具有追求绝对、终极、最高等鲜明的特点。
表现在：
第一，本体论追求作为世界统一性的终极存在。
希腊早期自然哲学家惊奇于自然的变化万千，认为事物变化只是表象，在变化着的事物背后一定隐藏着不动的终极推动者——本原、本体（万物从它所出最终又复归于它），这个推动者不是各种具体事物或经验对象的“存在者”
，而是能概括所有存在者总体性的存在，即存在本身。
由于本体是总体性的存在，因此它只能被思维主体把握，是一种抽象统一性。
第二，本体论追求作为知识统一性的绝对解释。
作为世界终极存在的本体是世界一切事物“是之为是”
的根据，是关于“最高原因的基本原理”
（亚里士多德语）。
这一“最高原因的基本原理”
就是人类知识的绝对真理，它“能够使人类经验中的各种各样的事物得到统一性的解释，或者可以被解释为某种普遍本质的各种具体表现，从而达到思维把握和解释世界的全体自由性”
[18]。
第三，本体论追求作为意义统一性的最高价值。
本体论追求作为世界统一性的终极存在和本体论追求作为知识统一性的绝对解释，不是超出人类历史活动之外的玄思和遐想，而是企图通过对终极存在的确认和绝对真理的占有，来奠定人类自身在世界中的安身立命之本，即人类存在意义的最高支撑点，实现对人类存在意义的终极价值关怀。
对人类生命意义的终极价值关怀，构成本体论的最激动人心的终极关怀。
本体的设定就是提供这种限制，提供永恒的与历史无关的模式或框架，它将为善行、正义和美德奠定一劳永逸的最后基础。
本体论哲学在其产生发展的几千年中，逐渐积淀成一种固定的、自成一体的哲学思维方式——本体论思维方式。
概括而言，本体论思维方式有三个基本特征：
第一，追求终极实在的绝对论思维。
本体论思维方式得以成立，是因为隐含着这样一个前提，即人的感官所达到的经验对象不是真实的存在，只是一种表象，决定经验存在之所以呈现为如此的根据隐藏在经验对象的背后，这个根据被称为不动变的本体，而经验对象相应称为变体。
本体与变体最根本的区别就是它具有绝对性和终极性，不论变体如何变化无常，飘忽不定，本体始终绝对不变。
这就意味着，人一旦发现本体，就找到了万物存在的根据，也就找到了人自身存在的根据（生存的意义），找到了人的安身立命之本。
在此意义上，人对本体的追求源于人性本身。
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