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“我所理解的哲学家就是一堆可怕的炸药，它危及一切。
我要把自己关于‘哲学家’的概念，同一个包括康德在内的概念截然分开，更不要说学院派的‘反刍类’和别的什么哲学教授了。”
[[德]尼采.权力意志——重估一切价值的尝试[M].张念东，凌素心译.北京：商务印书馆，1991.60.]尼采认为，真正的哲学甘愿生活在冰雪和高山之上，而真正的哲学家则应敢于探索禁忌区域，追求被禁止的东西，尤其是被道德所禁锢的一切。
在他看来，被禁止的东西往往就是真理，对于生命中被禁止的东西以及一切陌生的和可疑的东西进行搜寻和探究，往往会得出惊人的发现和结论。
也正因如此，尼采“以一种神圣的方式用勇气和嘲讽来反对所有神圣的事物，清白无邪地走自己的路，通向极度受禁、极度凶险的东西”
。
[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.178.]与此同时，他对于自己哲学的未来充满了信心，相信总有他的哲学因其对真理的揭示而征服天下。
凡是善于发现我的著作散发出来的气息的人，就会知道这是一种高空之气，一种振奋之气。
人们必须对它有所准备，不然，一旦身处其中就有非同小可的受寒危险。
……正如我一向认为和经历的那样，哲学甘愿生活在冰雪和高山——在生命中搜寻一切陌生的和可疑的事物，搜寻以往惨遭道德禁锢的一切。
……我们追求被禁止的东西：有一天，我的哲学将以此为标志征服天下，因为，从原则上来说，人们一向禁锢的东西不外是真理。
[[德]尼采.权力意志——重估一切价值的尝试[M].张念东，凌素心译.北京：商务印书馆，1991.5-6.]
由于尼采是在为自己写作，又由于他的教育思想六千英尺的高空，尼采并不期望人们都能理解他的教育思想，他告诫阅读他的著作的人要做好准备，以免在面对来自高空的清凉之风的吹拂时感冒着凉，在享受他的思想的饕餮大餐时消化不良，就像过惯黑暗生活的蝙蝠乍一看到刺眼的阳光会灼伤眼睛一样。
那么，作为教育思想家的尼采所触及的教育思想的禁忌有哪些呢？他又从这些禁区发现了什么样的令人振聋发聩、不寒而栗的教育思想呢？以下我们枚举尼采关于教育的几个极具个性的观点和论述，领略一点来自六千英尺高空的清凉之风的巨大威力。
1.等级制定向的个体教育思想
尼采认为，把教育和培养的目标投向群盲而不是投向个体，是哲学和教育的根本性错误，是最大的误解。
他还认为，将同情看作是人的本性中更有价值的观点和做法，也是同样深刻的一种误解。
基本错误：把目标投向群盲而不是投向个体！
群盲是手段，仅此而已！
然而现在，人们试图把群盲当作个体来理解，而且赋予他们一种比个人更高的地位，——其深无比的误解啊！
！
！
把造就群盲的同情刻画为我们本性中更有价值的方面，也是如此！
[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.267.]
尼采的教育哲学思想既不以个人主义道德为定向，也不以集体主义为定向，而是以等级制为定向。
在他看来，即便是个人主义也不属于等级制，因为它想给予每一个人与所有人相同的自由。
等级制定向的个体教育思想重在培养和提升一个人的权力程度，而不是他的自由程度，以便为一种比现在的人更高种类的产生奠定基础。
为此，他甚至愿意牺牲整个人类的发展，更不要说是个人自由的牺牲。
王国维对此论断表示了异议。
他认为，“孱弱之母不产健儿”
，只有提高普遍提高整个国民的素养，才能更有利于超人的产生。
2.环境对人的发展不起决定作用
尼采极为反对教育中的环境理论，认为环境在人的发展过程中根本不起决定作用。
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