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一、以高贵文化作为学习的目标
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在尼采看来，以催生超人为目的的教育应该是一种教人学习高贵文化的教育。
也正是在这个意义上，尼采才觉得教育者有存在的价值和必要。
在他的教育思想中，所谓的“教育”
主要是一种自我教育，是一种发现自己，提升自我生命力的过程。
我的天性是肯定的，同异议和批评仅仅间接地、不情愿地有关系。
为了不失去我的天性，我立刻提出三项学习任务，而人们需要教育者正是由于它们的缘故。
一个人得学习看，一个人得学习思考，一个人得学习说话和写字：全部三者的目标是一种高贵的文化。
[[德]尼采.偶像的黄昏[M].卫茂平译.上海：华东师范大学出版社，2007.106.]
尽管尼采更多的时候是以一个批判和否定现实的战士和否定者的面目出现的，但是，他在本性上却是一个地地道道的肯定者。
否定是肯定的前提，肯定是否定的根据。
他认为，之所以要批判、否定、战斗，乃是不得已而为之，是为肯定做铺垫和准备。
尼采的教育思想更多是以否定的形式阐述的，为了表明他的肯定天性，尼采在这里以他少见的肯定形式阐述了他关于学习和教育内容的看法。
（一）学习就是自己使自己有天赋
在尼采看来，天赋是一种过去的学习，是我们的祖先甚至更早的时代的学习，这种学习的结果在我们身上以一种天赋的形式存在。
教育就是要教会学生学习，使他们通过自己的努力形成自己的天赋。
教育不仅要激发学生学习的愿望，使学生喜欢学习，乐于学习，而且还要教给学生学习的技巧，提高他们学习的能力，使他们善于学习。
1.米开朗基罗的迂见
米开朗基罗对与其并称为意大利文艺复兴时期的“艺坛三杰”
的拉斐尔曾有过一次评价，认为自己艺术成就的取得靠的是自然天赋，而拉斐尔靠的是后天的学习。
米开朗基罗的言外之意是，拉斐尔绘画成就是靠笨功夫取得的，不如自己靠天赋取得来得高贵。
尼采并不赞同米开朗基罗关于学习和天赋的观点，认为这是米开朗基罗的迂见和谬论。
米开朗基罗在拉斐尔身上看到的是功力，在自己身上看到的是“自然”
：在拉斐尔是学习，在他自己是天赋。
然而，这是一种迂见，是怀着对他自己的敬畏之心说出来的。
因为所谓天赋，同样也是一种学习，只不过不是我们的学习，而是一种过去的学习，是我们的祖先甚至更早的时代的学习，经验，练习，掌握和吸取；另一方面，学习也不仅仅是学习，学习就是自己使自己有天赋——只不过这种学习并不容易，光有学习的愿望还不够，一个人还必须善于学习。
[[德]尼采.曙光[M].田立年译.桂林：漓江出版社，2000.270.]
米开朗基罗·博那罗蒂（MigelodiLodoviarrotiSimoni，1475－1564）和达芬奇一样多才多艺，集雕刻家、画家、建筑家和诗人于一身，是人类天才、智慧和勇气的结晶。
他13岁时就进入了佛罗伦萨著名画家多梅尼科·吉兰达伊奥（Ghirlandaio）的工作室，在那里他以神奇的速度掌握了绘画技巧。
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