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是的，为了称作创造的这种游戏，我的弟兄们，需要一个神圣的肯定：这时，精神想要有它自己的意志，丧失世界者会获得它自己的世界。
[[德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].钱春绮译.北京：生活·读书·新知三联书店，2007.23.]
作为孩子的精神，是一种游戏和破坏的精神。
孩子是一个新的生命，代表着一个新的开始。
在孩子身上没有旧价值的污垢，在他的心里没有旧观念的约束，在孩子眼中一切事物的价值都需要通过尝试和探索来估计和确定。
由于孩子不像成人一样有这样那样的禁忌，所以对于任何东西他们都敢于触碰和敲打，他们丝毫感觉不到古董的任何价值。
一切脆弱、空洞的东西都会在孩子的敲打之下，发出空响，显出原形。
由于孩子天生就喜欢破坏和摔打，所以尼采告诫那些脆弱者，一定要提防儿童的手，因为儿童不打破点东西，就没法过日子。
尼采特别喜欢具有游戏和破坏精神的新生力量，用他的话讲，“我喜欢年少的食肉动物那漂亮的顽皮劲儿，它优美地玩耍，并且通过玩耍而把东西撕个粉碎”
。
[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.60.]
作为孩子的精神，既是一种创造的精神，也是一种神圣肯定的精神。
正如辩证法所言，破与立是对立之统一。
破坏不是孩子的目的，为的是通过这种游戏和破坏，创造新的价值，实现自己的权力意志。
从这个意义上讲，作为孩子的精神是一种否定之否定，是一种神圣的肯定。
正如尼采所言，丧失世界者会获得它自己的世界，孩子正是在游戏和破坏中建设着属于自己的世界。
在教育过程中应该允许孩子游戏和破坏精神的存在，给精神处于孩子阶段的受教育者尝试和探索的机会，以便帮助他们尽快找到自己，学会独立思考和判断，进而发展成为一个具有独特个性和丰富创造性的人。
值得注意的是，首先，精神的三个阶段的变化表现为一个由肯定到否定再到否定之否定的发展过程。
精神变为骆驼的阶段表现出对既有价值和权威的充分肯定和甘愿遵从，体现出精神按照“你应当”
原则行事的自觉性。
当由骆驼变成狮子时，为了给自己创造出从事新的创造的自由和权力，精神对既有价值、权威和义务等说出了“神圣的否字”
，此时的精神按照“我要”
的原则行事。
当精神最终由狮子变成孩子时，则标志着一个神圣的肯定和一个新的开始，它按照“我是”
的原则行事。
其次，尽管精神的前两个阶段即骆驼和狮子阶段看似针锋相对、水火不容，一个遵循“你应当”
，另一个奉行“我要”
，其实它们又同属于一个精神层次，同属于善与恶二分的精神境界，所不同的只是它们所主张的善恶含义差异而已。
但是，精神的最后一个阶段即孩子阶段则与前两个阶段存在质的差别，表现在它超越了善恶标准来看世界，或者用尼采的话来说，就是回到了善恶的彼岸来看世界。
最后，并非所有人的精神都能经历三个阶段的变化。
事实上，按照尼采的标准，大多数人甚至连精神的骆驼阶段都永远不能达到，更遑论狮子和孩子阶段了。
这是因为，大多数人的精神都难以像骆驼那样甘愿背起最重的重荷勇敢地走向沙漠深处，而不经历这个阶段的磨砺，精神怎能最终自觉地甩掉重负，为自己争取自由，进而从事新的创造呢？
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