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尼采所主张的这种师生关系，类似于狮王与小雄狮之间的关系：一个成功地将小雄狮培养成新狮王的狮王，必定会被新狮王打败，并最终并取而代之。
最终被自己的学生背叛和超越，这恐怕就是一个成功的教师的宿命吧！
立志成就大业、而且也寻求成就大业的手段的人物，势必是怀疑论者……他的强大之处包括在任何信念面前保持自由，有自由观察的能力。
他的存在的伟大**、基础和强力……它赋予他信念，它需要信念，也消耗信念，但并不屈服于信念。
这就表明只有它知道自己是独立自主的。
相反地，对信仰的需要，对某种无条件的肯定和否定的需要，乃是弱者的需要；所有弱者都是意志上的弱者；所有意志上的弱者都是由于没有**、没有绝对命令去发号施令。
拥有信仰的人，任何种类的“信徒”
，必然是一种依附性的人，也就是说，必然是一种不能把自己设定为目的、甚至根本就不能自发地设定目的的人，——他们必定作为手段而被消耗掉……[[德]尼采.权力意志[M].孙周兴译.北京：商务印书馆，2008.691-692.]
事实上，尼采本人就是一个背叛自己导师，并最终成为一代宗师的学生。
大约从1876年起，尼采就一直与他的两位精神导师——叔本华和瓦格纳“神圣地对着干”
。
这两位人生旅途上的精神导师最终都遭到了他的背叛，被他所超越。
2.永远做弟子，不是对老师的最好报答
每一个大师注定有一个背叛他的学生，这个学生也注定会成为大师。
尼采本人就是一个背叛自己老师的学生，他最终背叛了叔本华和瓦格纳，成就了他人类思想大师的地位。
正因如此，在尼采的教育思想中，他也极力主张学生具有独立的个性，敢于与自己的老师“神圣地对着干”
。
在他看来，一个意愿永远做弟子的弟子不是一个好弟子，永远做弟子也不是对老师的最好报答。
如果永远做个弟子，这是对老师的不好的报答。
那么为什么不想扯掉我的花冠呢？
你们尊敬我：如果有一天你们的崇拜垮掉了，那会怎么样？当心，别让一尊倒下的雕像把你们砸死！
……
你们还没有寻求过你们自己。
……
现在我要求你们，丢开我，寻求你们自己吧；等你们全都不认识我，我才愿意再回到你们身边来。
[[德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].钱春绮译.北京：生活·读书·新知三联书店，2007.85-86.]
为什么永远做弟子，是对老师不好的报答呢？这是因为，准备永远做弟子的学生，还从来没有寻求过自己，离尼采所要求的新价值的共同创造者的角色还相去甚远。
尼采不需要学生的尊敬和崇拜，相反，他倒是希望弟子们意愿并有能力扯掉他头上的花冠或光环。
然而，要做到这一点，学生必须首先寻找到自己，成为一个有独立人格的人。
一个从未寻求过自己的人，一个尚不能独立行走的人，只能将老师当作偶像来崇拜。
这种人面临着极大的危险，一旦偶像垮掉，就会丧失存在的价值和意义，就会遁入虚无，用尼采的话讲，就会被一尊倒下的雕像砸死。
这种人不是尼采意义的学生，这种崇拜与被崇拜的关系也不是尼采意义上的师生关系。
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