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2.好的教育者以不驯服者为乐
在尼采看来，好的教育者并不以驯服学生为乐，并不要求学生亦步亦趋地跟在自己身后。
他甚至反对教育者要求学生受相同的孤独，冒同样的风险。
他认为，教师和学生都应该是具有独立个性的主体，都应该独立行走，并且还要走自己的路。
好的教育者能够体会到那种令他骄傲的情况：就是他的学生在不应该理解他，或者理解了对他们有害的时刻，这些年轻人能忠于他们自身，哪怕这与他的意见相左。
[[德]尼采.人性的，太人性的（下卷）[M].魏育青，高天忻译.上海：华东师范大学出版社，2008.543-544.]
尼采认为，好的教育者不应该因为学生与自己的意见不同，甚至背叛自己的教义和学说而恼怒；相反，好的教育者应该为学生能够忠于他们自身，敢于坚持自己的观点而感到高兴和骄傲。
3.让自己变得多余是教师的荣誉
尼采认为，教师应该在情感上给予自己的学生以充分自由，使他们能够尽早地摆脱对于自己的崇拜和依赖。
在尼采看来，使自己变得多余，是一个教师的至高荣誉。
倘若天才不能向其观察者和敬仰者传达一种感情上的自由和高尚，让他们不再需要天才，那么天才也就没有什么重要的了！
——让自己多余——这是所有伟人的荣誉。
[[德]尼采.人性的，太人性的（下卷）[M].魏育青，高天忻译.上海：华东师范大学出版社，2008.591.]
我们常说，“教是为了不教”
。
尼采也反对教师成为学生的权威和偶像，他希望学生尽快超越教师，使教师成为多余。
这样既成就了学生，也成就了教师。
一个不需要教师帮扶的学生才能在人生道路上走得更加坚定和稳健；一个变得多余的教师才能更好地保全自己的完整性和独立性，才能更好地实现进一步的自我超越。
（二）神圣敌对的师生关系
尼采认为，哲学家们不是为了相互爱戴而生的，师生之间也应存在着一种类似的神圣的敌对关系。
1.每位大师注定有一个背叛他的学生
尼采认为，教育的使命在于催生超人，丰富个体的生命力；教师的职责在于帮助学生从旧有价值观念中解放出来。
教育过程是一个促进学生精神转变的过程，在这一过程中，师生之间的关系是两个独立个体之间的关系，既会表现出相互赏识、相互尊重的特征，又会表现出相互对立、相互超越的特征。
正是在这个意义上，尼采指出，“每一位大师都只有一个学生——一个会背叛他的学生，——因为他注定也会成为大师。”
[[德]尼采.人性的，太人性的（下卷）[M].魏育青，高天忻译.上海：华东师范大学出版社，2008.577.]也同样是在这一意义上，尼采才会充满**地向他的弟子们呼吁：“我的朋友们，让我们也如此确实而出色地对敌吧！
我们要神圣地相互对着干！”
[[德]尼采.查拉图斯特拉如是说[M].钱春绮译.北京：生活·读书·新知三联书店，2007.111.]
能否培养出大师是衡量一个大师的标准，只有能够培养出背叛自己的学生的大师才能真正算得上是大师，只有背叛自己导师的学生才能真正算得上是一个发现自我的学生，才能最终成为大师。
如果一个教师一生培养出了一大批惟命是从、毫无个性和创造性的学生，没有培养出一个超越自己、背叛自己的学生，那么他就不是一个大师。
同样，如果一个学生一生只会崇拜自己的导师，从来不敢也没有能力质疑、对抗、超越、背叛自己的导师，那么他也就不是一个具有个性和自我的学生。
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