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而不是问：“谁将使用它？”
“制造它干什么？”
三
如果我们现在继续对马克思的“历史唯物主义”
，或者对它获得深入描述的如此丰富的内容，作出批判和评价，那么，我们应该区分两个不同的方面。
第一个方面是历史主义，主张社会科学的领域应该和历史的或进化论的方法相一致，尤其是和历史相一致。
我认为，这种主张应该消除。
第二个方面是经济主义（或“唯物主义”
），即主张社会的经济组织、我们与自然界进行物质交换的组织，对一切社会制度，尤其是对它们的历史发展而言，是基本的。
我认为，这种主张是很正确的，只要我们是在通常含混的意义上对待“基本的”
这一术语，而不是过分地强调它的话。
换言之，根本无须怀疑，实际上一切社会研究，无论是制度研究还是历史研究，如果它们是以一种关注社会的“经济条件”
的眼光进行的话，都可以是有益的。
甚至一门诸如数学之类的抽象科学的历史也不例外。
在这个意义上，马克思的经济主义在社会科学的方法上，可以说是代表了一种极其有价值的进步。
但是，如我在前面所说的，我们不应该过于认真对待“基本的”
这一术语。
马克思本人无疑是这样做的。
由于他所受的黑格尔式的教养，马克思受到“实在”
与“表象”
的古典的区分，以及“本质”
和“非本质的”
相应区分的影响。
他倾向于在“实在”
与物质世界（包括人的新陈代谢）的同一中，在“表象”
与思想或观念的世界的同一中，揭示他自己对黑格尔（和康德）的改造。
所以，一切思想和观念都必然通过将它们还原为基础的本质实在，即还原为经济条件，才能获得解释。
这种哲学观点当然并不比一切其他形式的本质主义好多少。
[7]它在方法论领域中的反应，必然引起一种对经济主义的过分强调。
因为，尽管马克思的经济主义的普遍重要性可能几乎不被估计过高，但在一切特定的情境中，对经济条件的重要性估计过高是很容易的。
例如，某些经济条件的知识不少对数学问题的历史有帮助，但是，对该目的而言，数学问题的知识本身则更为重要；甚至根本无须涉及它们的“经济背景”
，也能够写出一部优秀的数学问题史（在我看来，科学的“经济条件”
或“社会关系”
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