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这个推进器本身不需要任何外来的推动力。
这两点无疑包含大量真理，在我们以后的叙述中它们还要多次出现，它们是非常宝贵的假设。
大部分流行的反对意见全都彻底失败，如针对伦理或宗教因素影响的反驳，或已由爱德华·伯恩斯坦以可爱的单纯提出的那个反对意见（他断言“人有头脑”
，因而能根据他们选择的去做）。
说了上面这些话以后，几乎不需要详述这种论点站不住脚的地方。
当然，人们可以“选择”
的行动路线不是受环境的客观事实直接强制决定的，但他们根据他们的立场、观点和癖好来进行选择，而他们的立场、观点和癖好并不构成另一组独立的事实根据，它们本身都是由那套客观事实根据构成的。
可是，这里产生一个问题：经济史观是否是个方便的近似法，必须认为它运用在某些事例要比在其他事例中较难使人满意。
一个明显的限制条件从一开始就出现了。
社会的结构、类型和态度是不容易熔化的铸币。
它们一旦成形，会持续下去，可能长达数世纪之久，因为不同的社会结构和类型显示不同程度的这种生存能力，所以我们几乎总会发现，一个集团和一个民族的实际行为与我们应该期望的根据生产过程主要形式推断的行为有或多或少的距离。
虽然这个情况十分普遍，但只有在一个高度持久的结构整个从一个国家转移到另一个国家时看得最清楚。
诺曼征服西西里在当地造成的社会形势，可以说明我所说的意思。
这样的事实马克思不会忽略，但他几乎不理解它们的全部含义。
一个有关的事例具有更不吉利的意义。
看一下六七世纪时法兰克王国封建型地主私有制的出现吧。
这当然是极其重要的事件，它形成延续许多世纪的社会结构，也影响包括需求与技术在内的生产条件。
但它最简单的解释可以从明确征服新领地后变成封建领主的家庭和个人（仍保有军事领导职能）先前担任的军事领导职能中找到。
这并不完全吻合马克思的公式，而且很容易被解释为指向不同的方向。
这种性质的事实无疑也可以借助于辅助性假设使其符合命题，但插入这样假设的必要性通常是一种理论告终的开始。
以马克思主义公式解释历史的尝试过程中会产生许多其他困难，这些困难能够以承认生产领域和其他社会生活领域之间存在某种程度相互作用而得到解决。
[7]但环绕这个公式周围的基本真理的魅力明确地依靠它所断言的单程关系的精确和简单。
如果做不到这一点，经济史观将必定处于与其他类似命题同等的地位，成为许多局部真理之一，否则就让路给能够说出更多基本真理的理论。
可是它作为一种成就的地位，或者作为一种有用假设的方便性，不会因此受到损害。
对信徒来说，当然它简直就是揭开人类历史全部奥秘的万能钥匙。
如果我们有时感到想嘲笑有人对它作相当天真的应用，我们应该想到被它取代的是哪种论点。
即使经济史观的跛子姐妹——马克思的社会阶级理论，当我们记起这一点时，就变得较易理解了。
再说一遍，首先它是我们必须记录下来的一个重要贡献。
经济学家认识社会阶级现象令人奇怪地缓慢。
当然，他们经常把各种力量分成不同阶级，这些阶级相互作用，产生他们加以研究的过程。
但这些阶级几乎就是显示某种共同性的一批批个人，例如把某些人归类为地主或工人，因为他们占有土地或出卖他们劳动的服务。
可是，社会阶级不是分类观察家的创造物，而是这样存在的活生生的实体。
他们的存在必然有种种后果，而把社会看作是个人或家庭无定型的集合体的公式完全看不到这种后果。
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