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这就是当时政治策略各种各样，并始终带有那么一点机会主义色彩的原因。
然而，占主导地位的是两种决策：不是人民起义，就是选举中获得压倒性的胜利。
人们认为，这两种决策都对政权结构作了一种根本性的、永久性的变革，要想走回头路是不可能的。
没有政权的政党采取其力所能及的各种各样的手段竭力到达这样一个转折点。
那些已经取得政权的政党（即使是通过一条理论上没有设想到的道路）则采取其力所能及的各种各样的手段竭力保住政权，从而证实“革命”
确是这样一个不可逆转的转折点。
从这个意义上讲，政党上台执政犹如基督降临人间。
这不是时间的结束——完全不是——而是历史发生变革的那个时刻。
1989～1991年期间所发生的一系列重大事件之所以影响如此之深远（特别是对马列主义者们说来尤为如此），是因为不可逆转的历史性变革这一概念由此被证明是不正确的。
这些事件不仅深为令人沮丧，更意味着政治行动的先期主要设想失去了价值。
（2）为了夺取并保住国家政权，所谓的进步力量和（或）工人阶级就必须建立一个组织性强的、具有普遍性的政党。
不管是德国社会民主党人所主张的群众性政党，还是布尔什维克党人主张的先锋式政党，都应成为其领导人和成员的精神寄托之所在；他们要为夺取并保住国家政权而献身。
因此党被视为其成员一切活动的中心（甚至是唯一的中心）。
同其他组织的任何联系，乃至党纲以外的任何个人利益，都被视为对党的战斗力的严重损害。
这根本不是无神论学说了，而很有点宗教意味了。
这同样也是党敌视民族主义、种族主义、女权主义及诸如此类的运动的原因。
简而言之，党坚持认为：阶级矛盾是根本性的矛盾，而其他一切矛盾都是附带性的矛盾。
因此，党一再重申：所有这些其他的斗争除非是出于暂时性的、辅助性的、策略性的原因而被纳入当时的党纲，否则就都是偏离了中心任务的。
党所最担心的事，是其成员不无限忠于党。
人们可能担心政党会建立一个非常极权主义的政府，但似乎很少有人担心执政党会建设一个极权主义的党。
这两个命题之间存在着一个根本性的矛盾。
第二个命题是关于党的建制的：党是为了（似乎也很适宜于）作必要的动员以夺取政权而建立的；而党一旦掌握了政权，这一命题就全然不能当作一个原则来使用了。
执政党的作用是很不明确的。
事实上，执政党到能充分发挥作用时，就成了一决策机构，其中的一个很小的集团决定着当时一切的一切。
领导权是十分个人化的，透明度很低。
对大多数党员来说，党完全成了一件个人在日常生活中向上爬的工具。
在这一点上，党就绝对不再是精神寄托之所在了。
对党外的人们来说，党就成了一种极不为法律所容的机构了；党内的人们则往往对党持怀疑态度了。
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