天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
因此，人们可以谈论“小商人的意识形态”
，或者把自由主义、法西斯主义作为一种“意识形态”
来谈论。
或者，有的作者会谈论“意识形态的梦想世界，（在那里）美国人把他们的国家看作是这样一个地方，在那里每一个孩子都是生来就‘机会均等’的，每一个人都是从本质上像其他人一样地优秀”
。
在这个意义上，意识形态被诠释为一个“神话”
而不只是一系列价值观念。
显然，这些用法，由于把许多事物都混合了起来而导致了混乱。
因此，作出某些区分是必要的。
也许，我们可以借用曼海姆作出的一个区分，并在他称作“意识形态的特殊观念”
和“意识形态的总体观念”
之间作出区分。
在第一层意义上，我们可以说，拥有某些价值观念的个体也拥有利益。
我们可以尽量地了解这些价值或信念的意义，或者通过把价值观念同他们拥有的利益联系起来，去了解为什么一旦他们拥有了利益，便会有价值观念随之而来的原因——尽管这些利益不一定都是经济利益；它们也许是社会地位的利益（诸如一个种族团体想要提高它的社会地位，想要得到社会的支持），或者像代表权这样的政治利益等。
在这一意义上，我们可以谈论商业的意识形态、劳动的意识形态等（当艾森豪威尔执政时期的美国国防部长、通用汽车公司临时总裁查尔斯·E·威尔逊说“对美国是好的东西也就是对通用汽车公司是好的东西，反过来也是如此”
的时候，他表达了某种意识形态，即表达了这样一种观点：由于这个国家的福利依赖于企业的财富，因此，经济政策应该满足企业社团的需要）。
某种总体的意识形态是关于丰富的现实的一个包罗万象的体系，它是充满**的一系列信念，它试图全面改造生活方式。
对于意识形态的这种承诺——对一种“事业”
的渴望，对深刻的道德感情的满足——不一定是以观念的形式反映利益。
在这一意义上，在我们在此使用它的这一意义上，意识形态是一种世俗的宗教。
意识形态把观念转化成了社会的杠杆。
马克斯·勒奈曾经把一本书的书名叫作《观念就是武器》。
他这样称呼绝无讽刺意味，这就是意识形态的语言。
不仅如此，这是对观念的结果的认可。
当俄国批判主义先驱维萨里昂·别林斯基初次读到黑格尔，并且开始相信如下哲学等式的正确性的时候：“凡是现实的都是合理的”
，他变成了俄国独裁政治的支持者。
而当他后来明白了黑格尔的思想中包含着相反的倾向，即从辩证的意义上讲，这个“现实的”
蕴含着一层不同的含义时，他又一下子变成了一位革命先驱者。
小拉夫斯·W·马修逊评论说：“别林斯基改变信仰的例子，形象地说明了他对待观念的态度：这种态度不仅易受一时的情感冲动所左右，而且是缺乏远见的。
它对这些观念的反应仅仅是根据一时的相关情形作出的，而且必然把这些观念贬低为工具。”
意识形态之所以具有力量也就在于它的**。
抽象的哲学探索总是千方百计地消解**，而人总是企图合理化所有的观念。
对于思想家来说，真理产生于行动，它的意义是通过一种“顿悟时刻”
被赋予经验的。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！