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他和马克思一样，认为要用实践来证实思维的真理性，是以人类实践的总和作为认识论的基础。
列宁还出色地回答了什么是客观真理以及绝对真理和相对真理的关系问题。
列宁批判了波格丹诺夫断言真理只是一种思想形式的见解。
列宁很细致地区分了物质、时间、空间等的哲学概念和物理概念，同时指出了辩证唯物主义的特点以及辩证唯物主义与机械的、形而上学的唯物主义的区别。
辩证唯物主义是既包括自然界也包括社会的完整的世界观。
列宁是这种世界观的天才代表，他的每一步实践活动都与他的整个世界观有着不可分割的联系，并完全被马克思主义的光辉照耀着。
在《十月革命和马克思主义》一文中，德波林认为，十月革命同马克思主义理论、马克思主义世界观和辩证唯物主义有着极其密切的联系。
十月革命正因为正确运用了严格的科学方法——唯物辩证法才得以实现。
列宁不仅着重指出马克思主义的本质是唯物辩证法，而且他本人也是一位天才的辩证论者，是唯物辩证法的实践者。
德波林认为，革命的马克思主义认为辩证唯物主义的方法是革命和社会主义建设的武器，而国际修正主义在批判“黑格尔主义”
和马克思主义中的“黑格尔公式”
的借口下，早已背弃了马克思主义的世界观和马克思主义的方法。
马克思主义揭示了资本主义发展和崩溃的基本规律，而我们时代的特点则要求我们必须深入发展我们的科学和唯物辩证法。
在《列宁和现时代》一文中，德波林首先对资产阶级学者中存在的否认马克思是哲学家的观点提出了批评，他认为马克思是极其伟大的思想家，他之所以能实现科学中的变革，正是因为他反对学究式烦琐哲学的脱离实际。
在他看来，从来没有一位思想家像马克思那样对真正人民群众的生活产生过如此巨大的影响。
马克思创立了唯一科学的世界观，这种世界观中充满了生活，即真正意义上的实践。
德波林认为，伟大思想家之所以伟大，正在于他提出了社会生活发展所要求的新的原则、新的认识方法。
这些方法和原则适用于整个自然，因为每一个社会阶级都有按照自己的“原则”
建立完整世界观的意向。
从这个意义上说，哲学家在历史上常常是革命者。
马克思解决了理论与实践的相互关系问题，而资产阶级思想家正是由于看不到现实，使得他们不可能真正掌握真理。
同时，他指出了马克思主义和历史的关系，认为历史的对象不仅有过去，而且还有未来，历史就其自身的实质而言是革命的，人在自己的历史生活中创造了某种独立的世界。
马克思主义克服了唯理论和无根基的相对主义，辩证唯物主义是历史的世界观。
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